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“开元元和尚无之”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“开元元和尚无之”出自哪首诗？

答案： “开元元和尚无之”出自： 宋代 方回的 《题寒山拾得画像》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： kāi yuán yuán hé shàng wú zhī ，诗句平仄： 平平平○仄平平 。

问题2：“开元元和尚无之”的上一句是什么？

答案： “开元元和尚无之”的上一句是： 长歌短舞芙蓉句 , 诗句拼音为： cháng gē duǎn wǔ fú róng jù ，诗句平仄： 平平平○仄平平 。

问题3：“开元元和尚无之”的下一句是什么？

答案： “开元元和尚无之”的下一句是： 一箒天台国清寺 , 诗句拼音为： yī zhǒu tiān tāi guó qīng sì ，诗句平仄：仄仄平平仄平仄。

“开元元和尚无之”全诗

题寒山拾得画像 (tí hán shān shí dé huà xiàng)

。 朝代：宋 。    作者： 方回。

我读寒山拾得诗，唐初武德贞观时。
此必前朝老进士，开皇大业不仕隋。
长歌短舞芙蓉句，开元元和尚无之。
一箒天台国清寺，扫灭人世贪嗔痴。
文殊师利复现世，僧俗未妨疑传疑。
或题松下读黄老，臆辨二叟果为谁。
谚云橘皮错认皮，九方臯马遗黄骊。
呜呼甚矣吾衰矣，郁郁都都焉雄雌。

仄仄平平仄仄平，平平仄仄平○平。
仄仄平平仄仄仄，平平仄仄仄仄○。
○平仄仄平平仄，平平平○仄平平。
仄仄平平仄平仄，仄仄平仄平平平。
平平平仄仄仄仄，平仄仄○平○平。
仄○平仄仄平仄，仄仄仄○仄平平。
仄平仄平仄仄平，仄平平仄○平平。
平平仄仄平平仄，仄仄平平平平平。

wǒ dú hán shān shí dé shī ， táng chū wǔ dé zhēn guàn shí 。
cǐ bì qián cháo lǎo jìn shì ， kāi huáng dà yè bù shì suí 。
cháng gē duǎn wǔ fú róng jù ， kāi yuán yuán hé shàng wú zhī 。
yī zhǒu tiān tāi guó qīng sì ， sǎo miè rén shì tān chēn chī 。
wén shū shī lì fù xiàn shì ， sēng sú wèi fáng yí chuán yí 。
huò tí sōng xià dú huáng lǎo ， yì biàn èr sǒu guǒ wèi shuí 。
yàn yún jú pí cuò rèn pí ， jiǔ fāng gāo mǎ yí huáng lí 。
wū hū shèn yǐ wú shuāi yǐ ， yù yù dōu dōu yān xióng cí 。

“开元元和尚无之”繁体原文

題寒山拾得畫像

我讀寒山拾得詩，唐初武德貞觀時。
此必前朝老進士，開皇大業不仕隋。
長歌短舞芙蓉句，開元元和尚無之。
一箒天台國清寺，掃滅人世貪嗔癡。
文殊師利復現世，僧俗未妨疑傳疑。
或題松下讀黄老，臆辨二叟果爲誰。
諺云橘皮錯認皮，九方臯馬遺黄驪。
嗚呼甚矣吾衰矣，郁郁都都焉雄雌。

“开元元和尚无之”韵律对照

仄仄平平仄仄平，平平仄仄平○平。
我读寒山拾得诗，唐初武德贞观时。

仄仄平平仄仄仄，平平仄仄仄仄○。
此必前朝老进士，开皇大业不仕隋。

○平仄仄平平仄，平平平○仄平平。
长歌短舞芙蓉句，开元元和尚无之。

仄仄平平仄平仄，仄仄平仄平平平。
一箒天台国清寺，扫灭人世贪嗔痴。

平平平仄仄仄仄，平仄仄○平○平。
文殊师利复现世，僧俗未妨疑传疑。

仄○平仄仄平仄，仄仄仄○仄平平。
或题松下读黄老，臆辨二叟果为谁。

仄平仄平仄仄平，仄平平仄○平平。
谚云橘皮错认皮，九方臯马遗黄骊。

平平仄仄平平仄，仄仄平平平平平。
呜呼甚矣吾衰矣，郁郁都都焉雄雌。

“开元元和尚无之”全诗注音

wǒ dú hán shān shí dé shī ， táng chū wǔ dé zhēn guàn shí 。

我读寒山拾得诗，唐初武德贞观时。

cǐ bì qián cháo lǎo jìn shì ， kāi huáng dà yè bù shì suí 。

此必前朝老进士，开皇大业不仕隋。

cháng gē duǎn wǔ fú róng jù ， kāi yuán yuán hé shàng wú zhī 。

长歌短舞芙蓉句，开元元和尚无之。

yī zhǒu tiān tāi guó qīng sì ， sǎo miè rén shì tān chēn chī 。

一箒天台国清寺，扫灭人世贪嗔痴。

wén shū shī lì fù xiàn shì ， sēng sú wèi fáng yí chuán yí 。

文殊师利复现世，僧俗未妨疑传疑。

huò tí sōng xià dú huáng lǎo ， yì biàn èr sǒu guǒ wèi shuí 。

或题松下读黄老，臆辨二叟果为谁。

yàn yún jú pí cuò rèn pí ， jiǔ fāng gāo mǎ yí huáng lí 。

谚云橘皮错认皮，九方臯马遗黄骊。

wū hū shèn yǐ wú shuāi yǐ ， yù yù dōu dōu yān xióng cí 。

呜呼甚矣吾衰矣，郁郁都都焉雄雌。

“开元元和尚无之”全诗翻译

译文：

寒山拾得的这首诗描写了一位生活在唐初武德贞观时期的僧人。他似乎是前朝的老进士，但在开皇大业时期不愿仕进隋朝。诗中表达了他以长歌短舞来表达自己内心的感受，与开元和元和尚相比，他并未达到同样的境界。他在天台国清寺扫地，意在消除人世间的贪嗔痴念。文殊师利转世再现，但僧俗之间对他的传承却存在疑虑。
有时他可能在松下阅读黄老的经典，试图从中理解，但仍有臆断不清的地方。人们常说橘皮与皮肤错认，九方之中遗失了黄骊之马。唏嘘之间，他深感自己已经衰老，内心郁郁不得志，宛如雄雌未分。
总结：全诗，这首诗借寒山拾得的一生和修行，探讨了人世间的种种迷惑与疑虑，以及对于内心追求的苦闷感受。诗中穿插了文化典故和比喻，寓意丰富，表达了一种深刻的哲理与情感。

“开元元和尚无之”诗句作者方回介绍：

方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，後随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，历江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德佑二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归後仍旧任。前後在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官後所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。　方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。更多...

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