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“（见《祖堂集》卷十五、《五灯会元》卷三）”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“（见《祖堂集》卷十五、《五灯会元》卷三）”出自哪首诗？

答案： “（见《祖堂集》卷十五、《五灯会元》卷三）”出自： 唐代 无了的 《临化示偈（题拟）》， 诗句拼音为： （ jiàn 《 zǔ táng jí 》 juàn shí wǔ 、 《 wǔ dēng huì yuán 》 juàn sān ） 。

问题2：“（见《祖堂集》卷十五、《五灯会元》卷三）”的上一句是什么？

答案： “（见《祖堂集》卷十五、《五灯会元》卷三）”的上一句是： 了却本来自性空 , 诗句拼音为： le què běn lái zì xìng kōng 。

问题3：“（见《祖堂集》卷十五、《五灯会元》卷三）”的下一句是什么？

答案： 没有下一句，“（见《祖堂集》卷十五、《五灯会元》卷三）”已经是最后一句了。

“（见《祖堂集》卷十五、《五灯会元》卷三）”全诗

临化示偈（题拟） (lín huà shì jì tí nǐ )

。 朝代：唐 。    作者： 无了。

八十年来辨东西（《五灯会元》作「西东」），如今不要白头公（《五灯会元》作「翁」）。
非长非短非大小，还与诸人性相同。
无来无去兼无住，了却本来自性空。
（见《祖堂集》卷十五、《五灯会元》卷三）。

仄仄平平仄平平？仄平仄平仄？平平？？，○平仄仄仄平平？仄平仄平仄？平？？。
平○平仄平仄仄，平仄平平仄○？？？？？平。
平平平仄○平仄，○仄仄平仄仄○。
？仄仄平仄仄仄仄？仄平仄平仄○？。

bā shí nián lái biàn dōng xī （ 《 wǔ dēng huì yuán 》 zuò 「 xī dōng 」 ） ， rú jīn bù yào bái tóu gōng （ 《 wǔ dēng huì yuán 》 zuò 「 wēng 」 ） 。
fēi cháng fēi duǎn fēi dà xiǎo ， huán yǔ zhū rén xìng xiāng tóng 。
wú lái wú qù jiān wú zhù ， le què běn lái zì xìng kōng 。
（ jiàn 《 zǔ táng jí 》 juàn shí wǔ 、 《 wǔ dēng huì yuán 》 juàn sān ） 。

“（见《祖堂集》卷十五、《五灯会元》卷三）”繁体原文

臨化示偈（題擬）

八十年來辨東西（《五燈會元》作「西東」），如今不要白頭公（《五燈會元》作「翁」）。
非長非短非大小，還與諸人性相同。
無來無去兼無住，了却本來自性空。
（見《祖堂集》卷十五、《五燈會元》卷三）。

“（见《祖堂集》卷十五、《五灯会元》卷三）”全诗注音

bā shí nián lái biàn dōng xī （ 《 wǔ dēng huì yuán 》 zuò 「 xī dōng 」 ） ， rú jīn bù yào bái tóu gōng （ 《 wǔ dēng huì yuán 》 zuò 「 wēng 」 ） 。

八十年来辨东西（《五灯会元》作「西东」），如今不要白头公（《五灯会元》作「翁」）。

fēi cháng fēi duǎn fēi dà xiǎo ， huán yǔ zhū rén xìng xiāng tóng 。

非长非短非大小，还与诸人性相同。

wú lái wú qù jiān wú zhù ， le què běn lái zì xìng kōng 。

无来无去兼无住，了却本来自性空。

（ jiàn 《 zǔ táng jí 》 juàn shí wǔ 、 《 wǔ dēng huì yuán 》 juàn sān ） 。

（见《祖堂集》卷十五、《五灯会元》卷三）。

“（见《祖堂集》卷十五、《五灯会元》卷三）”全诗翻译

译文：
八十年来，我辨别东西的事情，如今不想做个无名老者了。
这个事情既不长也不短，不论大小，与其他人的本性相同。
没有过去，也没有未来，同时也没有固定的停留，彻底了结自己本来的空性。
（参见《祖堂集》卷十五、《五灯会元》卷三）。

全诗概括：这首诗表达了一个老者八十年来不断辨别东西的经历，他现在不想再扮演这个无名的角色。他认为这种经历既不长也不短，无论大小，与其他人的本性相同。他没有过去，也没有未来，同时也没有固定的停留，最终彻底了结自己本来的空性。

“（见《祖堂集》卷十五、《五灯会元》卷三）”总结赏析

赏析：:
这首诗是禅宗经典《五灯会元》中的一篇，作者无了（又称无了和尚）是中国禅宗宗师，他的诗歌多以禅宗思想为主题，这首诗也不例外。诗中以简洁而深刻的语言表达了禅宗的核心观念，强调了人生的本质和境界。
首句"八十年来辨东西"表明了时间的流逝，八十年来一直在辨别东西，这里的"东西"可以理解为事物的对立和对比。作者可能在阐释人生中的对立和矛盾，以及我们对世界的分辨和辨别。
接下来一句"如今不要白头公"意味着作者已经不再愿意过于执着于辨别事物，不再困扰于对立和分别的思考，"白头公"可能指的是自己，表示不愿在晚年陷入烦恼之中。
第三句"非长非短非大小"突出了禅宗的中庸观念，超越了对事物的二元对立和评价，一切都没有绝对的长短大小，都是相对的，取决于人的主观看法。
最后两句"无来无去兼无住，了却本来自性空"表达了禅宗的空性观念，认为一切都没有永恒的存在，无来无去，无常无住，最终都是虚空的。这也是禅宗对于生死和存在的超越性思考，强调本来自性的空性。
标签:
禅宗思想、空性观、中庸观、超越对立、生死观

“（见《祖堂集》卷十五、《五灯会元》卷三）”诗句作者无了介绍：

无了，俗姓沈，泉州莆田人。嗣马祖。住泉州龟洋院，世称龟洋和尚。诗一首。（《全唐诗》无无了诗）更多...

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