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“尚在虚旁”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“尚在虚旁”出自哪首诗？

答案： “尚在虚旁”出自： 宋代 释慧晖的 《颂十六首 其五》， 诗句拼音为： shàng zài xū páng 。

问题2：“尚在虚旁”的上一句是什么？

答案： “尚在虚旁”的上一句是： 正当恁麽 , 诗句拼音为： zhèng dāng nèn mó 。

问题3：“尚在虚旁”的下一句是什么？

答案： “尚在虚旁”的下一句是： 切忌未生 , 诗句拼音为： qiè jì wèi shēng ，诗句平仄：仄仄仄平。

“尚在虚旁”全诗

颂十六首 其五 (sòng shí liù shǒu qí wǔ)

。 朝代：宋 。    作者： 释慧晖。

不行心处，不尽凡心。
若於心处见於凡心，不妨个个了得心心。
不挂本衣，不着元裳。
自求本衣，再装元裳。
不用人人，会取堂堂。
何须正当，何坐空床。
正当恁麽，尚在虚旁。
切忌未生，坐妙路方。
如起归信，更堪厚赏。
毕竟舍去，一树花香。

仄○平仄，仄仄平平。
仄平平仄仄平平平，仄○仄仄○仄平平。
仄仄仄○，仄仄平平。
仄平仄○，仄平平平。
仄仄平平，仄仄平平。
平平○○，平仄○平。
○○仄○，仄仄平仄。
仄仄仄平，仄仄仄平。
○仄平仄，○平仄仄。
仄仄仄仄，仄仄平平。

bù xíng xīn chù ， bù jìn fán xīn 。
ruò wū xīn chù jiàn wū fán xīn ， bù fáng gè gè liǎo de xīn xīn 。
bù guà běn yī ， bù zhe yuán shang 。
zì qiú běn yī ， zài zhuāng yuán shang 。
bù yòng rén rén ， huì qǔ táng táng 。
hé xū zhèng dāng ， hé zuò kōng chuáng 。
zhèng dāng nèn mó ， shàng zài xū páng 。
qiè jì wèi shēng ， zuò miào lù fāng 。
rú qǐ guī xìn ， gèng kān hòu shǎng 。
bì jìng shè qù ， yī shù huā xiāng 。

“尚在虚旁”繁体原文

頌十六首 其五

不行心處，不盡凡心。
若於心處見於凡心，不妨箇箇了得心心。
不掛本衣，不著元裳。
自求本衣，再裝元裳。
不用人人，會取堂堂。
何須正當，何坐空床。
正當恁麽，尚在虛旁。
切忌未生，坐妙路方。
如起歸信，更堪厚賞。
畢竟捨去，一樹花香。

“尚在虚旁”全诗注音

bù xíng xīn chù ， bù jìn fán xīn 。

不行心处，不尽凡心。

ruò wū xīn chù jiàn wū fán xīn ， bù fáng gè gè liǎo de xīn xīn 。

若於心处见於凡心，不妨个个了得心心。

bù guà běn yī ， bù zhe yuán shang 。

不挂本衣，不着元裳。

zì qiú běn yī ， zài zhuāng yuán shang 。

自求本衣，再装元裳。

bù yòng rén rén ， huì qǔ táng táng 。

不用人人，会取堂堂。

hé xū zhèng dāng ， hé zuò kōng chuáng 。

何须正当，何坐空床。

zhèng dāng nèn mó ， shàng zài xū páng 。

正当恁麽，尚在虚旁。

qiè jì wèi shēng ， zuò miào lù fāng 。

切忌未生，坐妙路方。

rú qǐ guī xìn ， gèng kān hòu shǎng 。

如起归信，更堪厚赏。

bì jìng shè qù ， yī shù huā xiāng 。

毕竟舍去，一树花香。

“尚在虚旁”全诗翻译

译文：

在心灵的深处，无法完全洞察平凡的心思。
如果在心灵深处看到了平凡之心，不妨每个人都能拥有明悟的心灵。
不要依附于外在的衣着，不要执着于华丽的装饰。
应当追求内在的真正本质，再去增添华美的外表。
不要依赖每一个人，要学会自主地坚守自己的底线。
不必纠结于表面的虚华，要拥有坦然的心境。
正如此刻这样，仍然保持虚怀若谷。
切勿陷入未曾发生的幻想中，坐在现实的智慧之路旁。
如果能真诚地回归信仰，将会得到更多丰厚的回报。
归根结底，舍弃杂念，就像一棵花开满树香馥。

总结：

诗人通过对心境和态度的反思，告诫人们要保持虚怀若谷、坚守本心，不被表面的虚华所迷惑。应当在追求内在真实的同时，适度修饰外表。不要过于依赖他人，要学会独立自主。只有真诚回归信仰，才能得到更多丰厚的回报，同时舍弃杂念，可以获得内心的宁静和芬芳。

“尚在虚旁”总结赏析

《颂十六首 其五》是释慧晖的作品，此诗具有深刻的禅宗思想，表现出内心境界的升华与修行的重要性。以下是对这首诗的赏析：
在这首诗中，作者表达了禅宗的核心观念，即超越凡俗的世界，达到心灵的解脱。诗中首先提到“不行心处，不尽凡心”，强调了超越尘世，不被世间琐事束缚的态度。这种心态的拥有使人能够洞悉凡心，看到本心的纯净。
接下来的几句中，作者使用了对比手法，通过“不挂本衣，不着元裳”来强调不依附外物，注重本质。他鼓励人们自己寻求内心的真实，而不是依赖外部的华丽。这种自我修行和自觉的追求是修行者的要义。
诗中还提到“不用人人，会取堂堂”，强调每个人都有自己的修行路径，不必随波逐流。这是一种鼓励个体自主修行的态度，不拘泥于外部的评价和期望。
最后，作者用“如起归信，更堪厚赏”来表达信仰和坚持修行的重要性。只有坚定地追随内心的信仰，才能够得到深厚的奖赏，就像“一树花香”一样，内心会绽放出美丽的花朵。

“尚在虚旁”诗句作者释慧晖介绍：

释慧晖（一○九七～一一八三），号自得，俗姓张，会稽上虞（今浙江上虞东南）人。幼依澄照、道凝，年十二出家。年二十扣真歇禅师於长芦。返里谒宏智禅师。高宗绍兴七年（一一三七），开法补陀寺，徙万寿寺、吉祥寺、雪窦寺。孝宗淳熙三年（一一七六），敕补临安府浄慈寺。七年，退归雪窦寺。十年卒，年八十七。爲青原下十四世，天童正觉禅师法嗣。有宋了广编《自得慧晖禅师语录》六卷，收入《续藏经》。《嘉泰普灯录》卷一三、《五灯会元》卷一四有传。　慧晖诗，以辑自《语录》者编爲一卷，辑自他书者附於卷末。更多...

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