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 历阳倅蒙庵郑公卒於位记岁在丁丑与仆有交承之契方来自镇西而仆亦自安丰往邂逅於合肥驿中获为三日之款所谈无非周易太玄老庄之书开警蒙昧多矣公平生学佛行一着端的不昧所谓毫髪无遗恨者仆老矣请从其後而为浄土之游似不 🔈

。 朝代：宋 (sòng) 。    作者： 王之道 (wáng zhī dào) 。

东晋陶元亮，西京董仲舒。
高风敦薄俗，妙论见遗书。
水石伤新窆，松篁惨旧庐。
楞伽今在否，此道发眀初。

平仄平平仄，平平仄仄平。
平平平仄仄，仄仄仄平平。
仄仄平平仄，平平仄仄平。
平平平仄仄，仄仄仄平平。

dōng jìn táo yuán liàng ， xī jīng dǒng zhòng shū 。
gāo fēng dūn báo sú ， miào lùn jiàn yí shū 。
shuǐ shí shāng xīn biǎn ， sōng huáng cǎn jiù lú 。
léng jiā jīn zài fǒu ， cǐ dào fā míng chū 。

翻译赏析 注音对照
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译文：
东晋时期，有陶元亮和西京董仲舒这两位学者。陶元亮崇尚高尚的风气，批评俗俗浅薄。他的观点在一些遗书中得到体现。董仲舒则以他的妙论而闻名，他的思想见于他留下的著作中。
文中提到水石伤害了新墓，松篁被破坏了旧庐，这可能象征着时代的更迭和文化的衰败。
最后两句“楞伽今在否，此道发眀初”，暗示着对某种思想或学说的质疑。是否还有人继续坚持楞伽的观点？这条学说在初期是否就有了迹象？这些问题可能需要进一步的背景知识和研究来解释。
总的来说，这段文字反映了东晋时期两位学者陶元亮和董仲舒的不同思想和观点，同时也涉及到一些文化和哲学的议题。

这首诗《历阳倅蒙庵郑公卒於位记岁在丁丑与仆有交承之契方来自镇西而仆亦自安丰往邂逅於合肥驿中获为三日之款所谈无非周易太玄老庄之书开警蒙昧多矣公平生学佛行一着端的不昧所谓毫髪无遗恨者仆老矣请从其後而为浄土之游似不》是由王之道创作的东晋时期的诗歌。这首诗的主题涉及了广泛的哲学和宗教思考。
赏析：
这首诗以历阳倅蒙庵郑公的去世为起点，探讨了诗人与仆人之间的交往与思索。诗中提到两人在合肥驿中相遇，连续三日讨论的内容主要围绕周易、太玄、老庄等哲学和宗教经典，探讨了对于道德、智慧和生命的深刻思考。
诗人通过这种深刻的哲学对话，表达了对于生命和人生意义的探求。他认为公平生学佛，一心一意地追求真理，能够超越迷惑和昏暗，达到不昧之境。诗人似乎在思考生命的短暂和世俗的无常，同时也在寻求一种超越凡俗的境界。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

还为您找到作者王之道写的 1 首名为《历阳倅蒙庵郑公卒於位记岁在丁丑与仆有交承之契方来自镇西而仆亦自安丰往邂逅於合肥驿中获为三日之款所谈无非周易太玄老庄之书开警蒙昧多矣公平生学佛行一着端的不昧所谓毫髪无遗恨者仆老矣请从其後而为浄土之游似不》的诗：

本文作者王之道介绍：🔈

王之道（一○九三～一一六九），字彦猷，自号相山居士，无爲（今属安徽）人。与兄之义、弟之深同河徽宗宣和六年（一一二四）进士第，因对策极言联金伐辽之非，抑置下列。钦宗靖康初调和州历阳县丞，摄鸟江令，以奉亲罢。金兵南侵，率乡人退保胡避山。镇抚使赵霖命摄无爲军，朝命爲镇抚司参谋官。高宗绍兴间通判滁州，因上疏反对和议忤秦桧，责监南雄州溪堂镇盐税，会赦不果行，居相山近二十年。秦桧死後，起知信阳军，历提举湖北常平茶盐、湖南转运判官，以朝奉大夫致仕。孝宗乾道五年卒，年七十七。有《相山集》三十卷（《直斋书录解题》卷一八作二十六卷、《宋史·艺文志》作二十五卷），己佚。清四库馆臣从《永乐大典》辑爲三十卷，其中诗十五... 查看更多>>

王之道的诗：

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