jì tí shuǐ yuè chán yuàn zài dòng tíng shān piāo miǎo fēng xià , liáng dà tóng sì nián jiàn , shān yǒu wú ài quán 。
寄题水月禅院(在洞庭山缥缈峯下,梁大同四年建,山有无碍泉。) 🔈
参差峯岫昼云昏,入望攀萝浊浪奔。
震泽涌山来北岸,华阳连洞到东门。
日生树挂红霞脚,风起波摇白石根。
闻有上方僧住处,橘花林下采兰荪。
(见《宋诗纪事》引《吴都志》。
)(见《吴郡志》卷三三《郭外诗》,为同题二首之一。
《吴郡志》云:「水月禅院,在洞庭山缥缈峰下。
……天佑四年,刺史曹珪以明月名之。
皇朝祥符间,诏易今名。
」赞宁卒於咸平四年〖据《释氏疑年录》〗,易名水月为其身後事,诗题似应作《寄题明月禅院》。
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參差峯岫晝雲昏,入望攀蘿濁浪奔。
震澤湧山來北岸,華陽連洞到東門。
日生樹掛紅霞脚,風起波搖白石根。
聞有上方僧住處,橘花林下採蘭蓀。
(見《宋詩紀事》引《吳都志》。
)(見《吳郡志》卷三三《郭外詩》,爲同題二首之一。
《吳郡志》云:「水月禪院,在洞庭山縹緲峰下。
……天祐四年,刺史曹珪以明月名之。
皇朝祥符間,詔易今名。
」贊寧卒於咸平四年〖據《釋氏疑年錄》〗,易名水月爲其身後事,詩題似應作《寄題明月禪院》。
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○平平仄仄平平,仄仄平平仄○平。
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译文:
参差峰岭在白天的云雾笼罩下显得模糊不清,我望着远处攀爬的藤萝和汹涌的波浪。
震泽湖水奔腾而来,流到北岸;华阳山连绵不断,一直延伸到东门。
太阳升起,树上挂满红霞,微风吹动着白色石头的根部。
听说在上方有位僧人居住的地方,在橘花丛下采摘着兰草。
(引自《宋诗纪事》中的《吴都志》。
)(《吴郡志》卷三三中的《郭外诗》也有同题的两首诗之一。
《吴郡志》中记载:“水月禅院位于洞庭山缥缈的峰顶下……太宝四年,刺史曹珪以明月为其命名。后来,朝廷在祥符时改为现在的名字。”推测这首诗应该是《寄题明月禅院》。
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赏析::
这首诗《寄题水月禅院》是赞宁创作的一首山水诗,通过对山水景色的描写,展现了山间禅院的宁静和美丽。整首诗以丰富的意象和生动的语言,勾画出了令人心旷神怡的画面。
首句"参差峯岫昼云昏"以"参差"、"昼云昏"两组对仗的修辞手法,描绘了峰峦重叠、云雾缭绕的景象,让人感受到山峦的壮丽和云雾的神秘。"入望攀萝浊浪奔"则通过"攀萝"、"浊浪奔"的描写,展现出山势险峻,江水湍急的情景,让读者仿佛置身于山水之间。
接着,诗人描写了禅院所在的位置:"震泽涌山来北岸,华阳连洞到东门",这里通过地理位置的描述,将禅院融入了自然景观之中,让读者感受到它与山水的和谐共生。"日生树挂红霞脚,风起波摇白石根"则展现了诗中景物的变幻,清晨的阳光照耀在树木上,风吹起水波,白石在风中摇曳,给人一种活力四溢的感觉。
最后两句则点明了诗中禅院的存在:"闻有上方僧住处,橘花林下采兰荪",诗人听说有僧人在这个山间禅院居住,而禅院周围的景色更是如诗如画,橘花和兰荪的描写增添了一丝清幽和宁静。
标签: 写景、抒情、咏物
赞宁的诗:
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寄题明月禅院(之二) (jì tí míng yuè chán yuàn zhī èr )
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鸟行黑点波涛白,枫叶红莲橘柚黄。
人我绝时偎树石,是非来处接帆樯。
如何遂得追游性,摆却营营不急忙。
(见范成大纂《吴郡志》卷三十三。
)(按:《吴郡志》录赞宁诗二首,题作《寄题水月禅院》。
然同卷云:水月禅院,「天佑四年,刺史曹珪以『明月』名之,皇朝祥符间诏易今名。
」院名「水月」,在赞宁死後,克据旧名改题。
其一已收入《全唐诗补逸》卷十八。
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韵妙空(句)(妙空,名守纳。嗣法於雪峯,卯一,斋住嘉佑禅院,江南李氏三召不起,刺史皇甫继勳赠之诗云:) (yùn miào kōng jù miào kōng , míng shǒu nà 。 sì fǎ wū xuě fēng , mǎo yī , zhāi zhù jiā yòu chán yuàn , jiāng nán lǐ shì sān zhào bù qǐ , cì shǐ huáng fǔ jì xūn zèng zhī shī yún : )
白面山南灵庆院,卯斋道者雪峯禅。
(《嘉靖池州府志》九)。
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千岁窦宝掌和尚逰吴偈(题拟) (qiān suì dòu bǎo zhǎng hé shàng yóu wú jì tí nǐ )
梁城遇导师,参禅了心地。
飘零二浙游,更尽佳山水。
(同前)。
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白云潭禅院(在宁国白云山) (bái yún tán chán yuàn zài níng guó bái yún shān )
一片白云千丈峯,殿略楼阁架虚空。
山僧不语卷帘坐,遥看世间如梦中。
(嘉靖《宁国府志》卷四、卷五两见)。
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小酉洞(题拟) (xiǎo yǒu dòng tí nǐ )
山留盘瓠亦(此字疑为「迹」字之误),洞有秦人书。
(见同书卷七五《辰州》引《晏公类要》引。
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谶 七 (chèn qī)
起自求无(《天圣广灯录》作「不」)碍,(有一沙弥,年十四,名道信,来礼拜问:「唯愿和尚,教某甲解脱法门。
」故言求无碍)师傅我没绳。
(师者,三通也。
我没绳者,既无人缚汝,即是解脱)路上逢僧礼,(路上者,道也。
礼者,信也。
四祖大师名道信)脚下六枝分。
(脚下者,门下也。
四祖下横出一宗,六枝者,牛头融禅师等六祖)。
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临寂示颂(题拟) (lín jì shì sòng tí nǐ )
学者恒沙无一悟,过在寻他舌头路。
欲得忘形泯踪迹,努力殷懃空里步。
(以上均见《大正新修大藏经》第四七册《筠州洞山悟本禅师语录》)。
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岳阳楼(题拟) (yuè yáng lóu tí nǐ )
洞庭八百里,幕阜三千寻。
(见同书卷六九《岳州》引古诗,原列唐人间。
岳阳楼始建於唐时。
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题狼山慈航院(题拟) (tí láng shān cí háng yuàn tí nǐ )
飞来灵鹫岭,化作宝陀山。
(见宋王辟之《渑水燕谈录》卷七。
)(〖1〗《渑水燕谈录》:「通州狼山广教寺,在唐为慈航院,在江中山上,昔人有诗云:〖略〗。
前後乃江海相接处,舟出二山间,水湍碍石,率多覆溺。
昔有僧率其徒,操楫以获之,舟无触石之患,故有慈航之名。
近年江水南徙,山之前後皆陆田,後人又有诗云:『昔年船底浪,今日马蹄痕。
』皆纪实也。
」)。
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玉梁道中杂咏 其九 (yù liáng dào zhōng zá yǒng qí jiǔ)
蒙鸿玉梁境,缥缈云霞仙。
月坛白云洞,遗址空依然。
千年唯乱石,蹲踞秋山烟。
徘徊莫可觅,酌尽丹井泉。
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