jì sòng shí sì shǒu qí yī sān
偈颂十四首 其一三 🔈
无上大涅盘,圆明常寂照。
凡愚谓之死,外道执为断。
诸求一乘入,目以为无作。
尽属情所计,六十二见本。
妄立虚假名,何为真实义。
唯有过量人,通达无取舍。
以知五藴法,及以藴中我。
外现衆色像,一一音声相。
平等如梦幻,不起凡圣见。
不作涅盘解,二边三际断。
常应诸根用,而不起用想。
分别一切法,不起分别想。
劫火烧海底,风鼓山相击。
真常寂灭乐,涅盘相如是。
吾今强言说,令汝舍邪见。
汝勿随言解,许汝知少分。
平仄仄仄平,平平平仄仄。
平平仄平仄,仄仄仄平仄。
平平仄○仄,仄仄平平仄。
仄仄平仄仄,仄仄仄仄仄。
仄仄平仄平,平平平仄仄。
仄仄○○平,平仄平仄仄。
仄平仄仄仄,仄仄仄○仄。
仄仄仄仄仄,仄仄平平○。
平仄○仄仄,仄仄平仄仄。
仄仄仄平仄,仄平○仄仄。
平○平平仄,平仄仄仄仄。
○仄仄仄仄,仄仄○仄仄。
仄仄○仄仄,平仄平○仄。
平平仄仄仄,仄平○○仄。
平平仄平仄,仄仄仄平仄。
仄仄平平仄,仄仄平仄○。
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译文:
无上大涅盘,指的是极高深的涅槃境界,圆明常寂照。涅槃境界是无尽智慧和平静的体现。
凡愚之人认为死亡是结束,外道认为死亡是断灭。但诸佛及一切追求一乘法门的人认为,死亡并非真正的断灭,而是一种境界。在这种境界中,一切都被视为无所作为。
所有的事物都由情绪所驱使,而情绪有六十二种根本表现。人们的妄见虚妄设立了各种虚假的名义,却忽视了真实的义理。
只有超越一切执著的人,才能通达无取舍的境界。了解五蕴的运行规律,及其中的自我,能够看到外在世界的种种色像,以及一切声音,但能保持平等的心态,就像是在做梦幻一般,不会陷入迷惑。
不要拘泥于涅槃的解释,也不要执著于二边或三际的断见。常应用根本的感觉,而不起缘起的想象,不要将事物分别成一切种类,不起分别的念头。
这里用劫火烧海底和风鼓山相击来比喻一切都归于寂灭的快乐。涅槃境界如此,超越了常人和圣人的认知。
现在我强烈地陈述这些道理,让你舍弃邪见,但不要轻信我的话,应该自己去探索、去体悟少许的真理。
《偈颂十四首 其一三》是释宗杲的佛诗。这首诗主要探讨了涅盘(解脱)的概念和佛教中的一些重要思想。
赏析:
这首诗以清晰的佛教哲学语言表达了释宗杲对涅盘的理解。首先,他提到了“无上大涅盘”,这是佛教中最高的解脱境界,代表着彻底超越生死轮回的状态。他描述这个境界为“圆明常寂照”,表明这是一个永恒、明亮和宁静的境界。
接下来,诗人批评了外道的观点,他们错误地认为死亡是断绝,而佛教认为死亡只是生命的一个阶段。他强调了佛教的一乘思想,认为在这个境界中,一切都不是由个人创造的,而是由情感和见解所驱使。他提到了“六十二见本”,指的是佛教中的一种分析方法,用来破除执着。
在诗的后半部分,释宗杲探讨了现实和幻象之间的关系,强调了平等和不分别的思想。他使用了比喻,如“劫火烧海底”和“风鼓山相击”,来说明真正的涅盘是超越了这些表面现象的。最后,他敦促读者不要轻易接受别人的解释,而要亲自寻求真理。
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