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dú fǎ huá wǔ shǒu qí èr
 读法华五首 其二 🔈

。 朝代：宋 (sòng) 。    作者： 释德洪 (shì dé hóng) 。

火宅縦横皆暗弊，化城触处是光明。
子争狂走欲方炽，宝所依然念不生。

仄仄仄平平仄仄，仄平仄仄仄平平。
仄平平仄仄平仄，仄仄平平仄仄平。

huǒ zhái zòng héng jiē àn bì ， huà chéng chù chù shì guāng míng 。
zǐ zhēng kuáng zǒu yù fāng chì ， bǎo suǒ yī rán niàn bù shēng 。

讀法華五首 其二

—— 釋德洪

火宅縦横皆暗弊，化城觸處是光明。
子争狂走欲方熾，寶所依然念不生。

仄仄仄平平仄仄，仄平仄仄仄平平。
仄平平仄仄平仄，仄仄平平仄仄平。

huǒ zhái zòng héng jiē àn bì ， huà chéng chù chù shì guāng míng 。
zǐ zhēng kuáng zǒu yù fāng chì ， bǎo suǒ yī rán niàn bù shēng 。

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译文：
火宅纵横都隐藏着阴暗的弊端，而化城触处却充满着光明。
子争狂奔而去，欲使自己的心火燃烧得更加炽烈，可是宝所依然，自己的念想却始终无法产生。
全文总结：
这段古文描绘了一个比喻生活中矛盾与对立的情景。火宅象征着困难和困境，处处都充满阻碍和隐患，而化城触处则代表了机遇和希望，只要抓住机会，就能迎来光明的前景。然而，文中的主人公子争却在不断奔走和追求中，仍无法使自己的内心真正燃烧起来，无法产生真正的念想。整个文段通过抽象的意象，表达了人生中努力与困难、机遇与迷茫之间的矛盾与纠结，以及在追求目标的过程中，内心的挣扎与迷失。

赏析：这首诗《读法华五首 其二》由释德洪创作，描写了佛教故事中的情景。诗中通过火宅的形象，表达了人生的困境与转机。
首先，诗中的“火宅縦横皆暗弊，化城触处是光明”展现了一种生命的对立。火宅象征了纷繁世界的苦难和困境，而化城则代表着人通过佛法修行，触摸到了内心的光明和解脱。这种对比彰显了佛教的核心思想，即通过超越世俗追求内心的平和与解脱。
其次，诗中提到“子争狂走欲方炽，宝所依然念不生”，表达了修行者对物质和欲望的超越。子争狂走意味着执着于世俗欲望，而宝所依则指的是内心的珍贵和真正的财富。诗人告诫人们不要执着于外部物质，要追求内心的平和和智慧。
最后，整首诗以简洁的语言表达了深刻的佛教教义，强调了内心的清净和超越。这是一首具有启发性的佛教诗歌，引导人们反思自己的生活和追求，寻找内心的光明和平静。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

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本文作者释德洪介绍：🔈

释德洪（一○七一～一一二八），一名惠洪，号觉范，筠州新昌（今江西宜丰）人。俗姓喻。年十四，父母双成，依三峰靘禅师爲童子。哲宗元佑四年（一○八九），试经於东京天王寺，冒惠洪名得度爲僧。四年後南归，依真净禅师於庐山归宗寺，随真净迁洪州石门。二十九岁始，游方东吴、衡山、金陵等地，住金陵清凉寺。冒名剃度事发，入狱一年，勒令还俗。後至东京，入丞相张商英、枢密郭天信门下，再得度，赐名宝觉圆明禅师。徽宗政和元年（一一一一），张、郭贬黜，亦受牵连，发配朱崖军（今海南三亚）。三年，得释。四年，返筠州，馆於荷塘寺。後又被诬以张怀素党系留南昌狱百余日，遇赦，归湘上南台。高宗建炎二年卒，年五十八。德洪工书善画，尤擅绘... 查看更多>>

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