chēn zhōu qián míng jìn hé shàng shè lì zàn
郴州乾明进和尚舍利赞 🔈
李广射虎,石为之穿。
耿恭祝井,涸为之泉。
忠孝所致,如响答焉。
公亦何为,饥餐困眠。
人初莫测,公岂自言。
戏为火浴,朽者明鲜。
舍利粲粲,玉碎珠圆。
乃至所养,盖其云全。
天全之妙,非麤不传。
如春在花,如意在弦。
嗤嗤横目,气凌云天。
死未及寒,化为腥膻。
矧投于火,不作腥烟。
安有万手,收此精坚。
维德之一,垔所拳拳。
死生之大,卒莫能迁。
公初设心,唯此是専。
不祈人知,人趋如川。
终必有验,理之固然。
我作赞词,丰碑以镌。
仄仄仄仄,仄平平○。
仄平仄仄,仄平平平。
平仄仄仄,○仄仄平。
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平平仄仄,平仄仄平。
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译文:
李广射虎,石头被射穿了。
耿恭在祝祷井水,井水却干涸了变成了泉水。
忠孝的力量如同声音和回声相互应答。
公啊,你为什么要忍受饥饿和疲劳的折磨。
人的初衷是难以测透的,你何必自说自话。
玩弄火的游戏,烂木头在燃烧中反而发出明亮的光芒。
贝壳里有闪闪发光的舍利子,玉石被打碎了还是圆滚滚的。
乃至连所养育的动物,也都能够幸免于难。
天的妙理,非粗鄙之人所能理解和传承。
就如春天中的花朵,琴弦上的音乐,都是那么和谐美妙。
嘶声嘶气地横着眼睛,气势凌驾于云天之上。
死去之前甚至没来得及感受寒冷,却变成了腥臭的气味。
更不用说将它投入火中,根本不会散发出腥烟。
哪有万人之力,能够收纳这些坚固的东西。
德行的统一,是巍巍峨峨地屹立不倒的。
生死的重要之事,最终无人能够逃脱。
公啊,你最初立下决心,只专注于这一事业。
不寻求他人的认知,却让他人如同川流般匆匆前行。
最终必然会得到验证,事理本就如此。
我将此事作成赞词,刻在碑上丰传后世。
全文总结:这篇文章以描写李广射虎、耿恭祝井以及忠孝所致等事例,阐述了道德与行为的力量。其中融合了对人性的思考,表现出一种不凡的智慧。最后作者自谦以自己的赞词,永载石碑传颂后世。
赏析:这首古诗《郴州乾明进和尚舍利赞》由释德洪创作,描述了一段关于和尚舍利的故事。诗中运用了丰富的比喻和修辞手法,表达了对舍利的敬仰和赞美之情。
首先,诗人通过描述李广射虎和耿恭祝井的故事,引出了舍利的重要性。李广射虎是中国历史上的一位英雄,他的事迹象征了英勇和坚韧,而耿恭祝井则表现了恭敬和虔诚。这两个故事与舍利相结合,强调了舍利的珍贵和神圣。
诗中提到了舍利粲粲,玉碎珠圆,形容舍利的宝贵和完美。舍利被视为至宝,与天全之妙相提并论,展示了诗人对舍利的无限崇敬。
诗人还表达了舍利的神奇之处,如在死后不寒而化,投入火中也不产生腥烟。这些奇迹强调了舍利的超自然属性,增加了它的神秘感。
最后,诗人提到了他要写赞词并镌刻碑文,以永远铭记舍利的重要性。他坚信自己的赞词最终会得到验证,因为他相信真理必将显现,人们也会认识到舍利的价值。
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送子上弟赴郴州史君罗达甫寺正之招 (sòng zǐ shàng dì fù chēn zhōu shǐ jūn luó dá fǔ sì zhèng zhī zhāo)
郴山奇变水清写,郴江幸绕郴山下。
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余作进和尚舍利赞迁善见而有诗次韵 (yú zuò jìn hé shàng shè lì zàn qiān shàn jiàn ér yǒu shī cì yùn)
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义利吟 (yì lì yín)
贲於丘园,束帛戋戋。
义既在前,利在其间。
舍尔灵龟,归我朵颐。
义既失之,利何能为。
尚义必让,君子道长。
尚利必争,小人道行。
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义利吟 其一 (yì lì yín qí yī)
君子尚义,小人尚利。
尚利则乱,尚义则治。
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赵州和尚赞 (zhào zhōu hé shàng zàn)
眼似鼓椎,头如木杓。
欲识赵州,八十行脚。
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云庵和尚舍利赞 (yún ān hé shàng shè lì zàn)
是身梦境一尘垢,分段苦业所成就。
折旋俯仰谁使之,皆汝一念颠倒想。
若言此身非念伦,云何想中可传令。
乃知妄想融通趣,如露如幻如云影。
念清浄则身光明,念杂想则身垢秽。
君看火力初无情,圣凡僞真俱发梦。
云庵偏得老南道,粹然一出支临济。
平生慈悲喜舍力,及乐说辩智慧光。
大愿所熏精进幢,上契佛祖超情见。
至妙要非麤不传,悯世狭劣示小者。
稽首作赞示同学,千载丛林有耿光。
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郴江百咏 郴江口 (chēn jiāng bǎi yǒng chēn jiāng kǒu)
扁舟斗转急如飞,对此令人忆退之。
不但郴江有佳句,叉鱼祷雨尽留诗。
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泉大道赞 (quán dà dào zàn)
赤身跳入毒龙潭,血战知他死几番。
诤撰出来噇鉢酒,郴州六月火云寒。
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