zì xiāng huán yuǎn guó
自乡还(远)虢 🔈
(王福畤之子,勔、勮、勃皆有才名,故杜易简称为三珠树。
其後助、劼、劝,又皆以文显。
勃於兄弟之间极友爱,《自乡[还]〖还〗虢》诗云云。
观此语意,岂兄弟有不相能者耶?及观《诫功劲云》:「欲不可纵,争不可常,勿轻小忿,将成大殃。
」此二人者,似非处於礼义之域者。
「《棠棣》废」之语,疑为此二人设也。
)人生忽如客,骨肉知何常。
愿及百年内,花萼常相将。
无使《棠棣》废,取譬人无良。
(《韵语阳秋》十)(据影宋本《韵语阳秋》校改。
)。
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(王福畤之子,勔、勮、勃皆有才名,故杜易簡稱爲三珠樹。
其後助、劼、勸,又皆以文顯。
勃於兄弟之間極友愛,《自鄉[還]〖還〗虢》詩云云。
觀此語意,豈兄弟有不相能者耶?及觀《誡功勁云》:「欲不可縱,爭不可常,勿輕小忿,將成大殃。
」此二人者,似非處於禮義之域者。
「《棠棣》廢」之語,疑爲此二人設也。
)人生忽如客,骨肉知何常。
願及百年內,花萼常相將。
無使《棠棣》廢,取譬人無良。
(《韻語陽秋》十)(據影宋本《韻語陽秋》校改。
)。
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译文:
王福畤有三个儿子,分别是勔、勮、勃,他们都有很高的才名,所以杜易将他们简称为三珠树。后来又有三个人,名字是助、劼、劝,同样以文才显著。勃在兄弟之间非常友爱,可以看出自《自乡还虢》诗中的描述。从这句话中可以感知兄弟之间都能相互欣赏,没有不和睦的情况。然后看到《诫功劲云》的文字:「欲不可纵,争不可常,勿轻小忿,将成大殃。」这两个人似乎不是很重视礼义之道。作者对他们使用了「《棠棣》废」的说法,似乎是在怀疑他们是否有良好的道德品质。
总结:全文:人生犹如客人般飘忽不定,骨肉之间何时能常相相伴。愿在未来百年里,兄弟之间像花萼常相依。但愿不会出现《棠棣》废弃的情况,以此为警示,象征那些缺乏良知品质的人。(根据影宋本《韵语阳秋》校改)
赏析:这是王勃的《自乡还虢》诗。这首诗以简洁而深刻的语言表达了生命短暂、亲情珍贵的主题,同时也反映了王勃的一种对人生的思考和愿望。
诗人首先以"人生忽如客,骨肉知何常"的开篇,生动地描绘了人生短暂易逝的现实。生命就像过客一样,来去匆匆,亲情血脉固然亲近,但面对生死,却无法保证永恒。这句话深刻地表达了人生的无常和脆弱。
接下来,诗人表达了自己对亲情的珍视和对美好长久生活的愿望:"愿及百年内,花萼常相将。" 诗人希望能够和亲人们一起走过百年,像鲜花和花瓣一样,始终在一起,共享幸福和快乐。这句话充满了温馨和祝愿。
最后两句"无使《棠棣》废,取譬人无良"则是诗人的一种警示和反思。诗中的《棠棣》可能是指一种珍贵的花卉,可以比喻为美好的亲情和友情。诗人希望不要让这份珍贵的情感因为人们的不善行为而破裂。这句话表达了诗人对人际关系的关切,提醒人们要珍惜友情和亲情,不要因为小节而伤害彼此。
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父子联韵诗 (fù zǐ lián yùn shī)
夜静月华明,(仁。
)秋深露气清。
(琲。
)园林消溽暑,(仁。
)山水送寒声。
(琲。
)菊富陶无酒,(仁。
)蓴肥翰可羹。
(琲。
)人生贵自适,(仁。
)世利不须营。
(琲。
)漫舞衣饶冷,(仁。
)狂歌酒易倾。
(琲。
)欢酬儿与父,(仁。
)今古梦还醒。
(琲。
)笑眼看毛凤,(仁。
)长怀念鶺鴒。
(琲。
)干戈时已定,(仁。
)款款话平生。
(琲。
)(均见《闽诗录乙集》卷四。
)。
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金液还丹歌(题拟) 二十二 (jīn yè huán dān gē tí nǐ èr shí èr)
欲(一作「要」)识丹砂是木精,移来西位与金幷。
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(此首又见《金液还丹百问诀》。
)。
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五言诗四首 一 (wǔ yán shī sì shǒu yī)
[百](伯)鸟[投](头)林宿,各各觅高[枝](支)。
[五]更分散去,苦[乐](落)不[相](想)知。
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十玄谈(幷序) 破还乡曲(《大正》本、《偈颂》作「还源」) (shí xuán tán bìng xù pò huán xiāng qū 《 dà zhèng 》 běn 、 《 jì sòng 》 zuò 「 huán yuán 」 )
返本还源事亦差,本来无住不名家。
万年松径雪深覆,一带峰峦云更遮。
宾主默时纯(《大正》本、《偈颂》作「穆时全」)是妄,君臣道合(《大正》本、《偈颂》作「合处」)正中邪。
还乡曲调如何物(《大正》、《偈颂》作「唱」)?明月堂前枯木(《大正》本、《偈颂》作「树」)华。
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诗(幷序) 七十五 (shī bìng xù qī shí wǔ)
兀兀身死後,冥冥不自知。
为人[何](可)必乐,为鬼何[必]悲。
[竞](竟)地徒张眼,诤官慢竖眉。
窟[里](裹捋)长[展](鹿)脚,[将]知我是谁(友)?(均从项校)。
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兵要望江南 委任第一(京本作「占委任第一」二十六首) 五 (bīng yào wàng jiāng nán wěi rèn dì yī jīng běn zuò 「 zhàn wěi rèn dì yī 」 èr shí liù shǒu wǔ)
诸属幕,必(京本作「须」)是选贤(辛本、川本作「堪」、京本作「沉」)良。
勿取(京本作「使」)门高(京本作「风」)当势位,无私亲旧与乡邦(京本作「同乡」)。
曲顺(京本作「邪曲」)定为殃。
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诗(幷序) 八十七 (shī bìng xù bā shí qī)
敬他还自敬,轻他还自轻。
駡他一两口,他駡几千声。
触他父母(诤)讳,他触祖公名。
欲觅无嗔根(项校「报」),少语最为精。
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恺悌诗(幷序) 千里蒸蒸二章(十句) (kǎi tì shī bìng xù qiān lǐ zhēng zhēng èr zhāng shí jù )
(上缺)教里闾勃兴远是効敦□崇德(下缺)心因,慕之慎□。
□纪敦淡,黎庶咸归。
(下缺)公之(下缺)(按:此诗二章,因残泐已无从分析,姑连录。
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十玄谈(幷序) 乡还曲(《大正》本、《偈颂》作「达本」) (shí xuán tán bìng xù xiāng huán qū 《 dà zhèng 》 běn 、 《 jì sòng 》 zuò 「 dá běn 」 )
勿於中路事空王,策杖咸须归(《大正》本、《偈颂》作「还须达」)本乡。
云水隔时君莫住,雪山深处我非忙(《大正》本、《偈颂》作「忘」)。
寻思去日颜如玉,嗟叹回来(《偈颂》作「时」)鬓似霜。
撒手到家人不识,更无一物献尊堂。
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诗(幷序) 四十七 (shī bìng xù sì shí qī)
来如尘蹔[起](去),[去](起)如一坠(项校「队」)风。
来去无形影,变见极忩忩。
不见无常急,业道自迎君。
何此事有真实,还凑入冥空。
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