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yǔ zhū shì yīng yè lùn xuán shā xiāng yán yún ān zōng zhǐ sān shǒu qí èr
 与朱世英夜论玄沙香严云庵宗旨三首 其二 🔈

。 朝代：宋 (sòng) 。    作者： 释德洪 (shì dé hóng) 。

言下百骸俱脱尽，更无一法覆藏伊。
亡僧对面分明看，却是禅和眼搭痴。

平仄仄平平仄仄，平平仄仄仄平平。
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

yán xià bǎi hái jù tuō jìn ， gèng wú yī fǎ fù cáng yī 。
wáng sēng duì miàn fēn míng kàn ， què shì chán hé yǎn dā chī 。

翻译赏析 注音对照
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🔈

译文：
百骸都被剥离，没有一丝遮掩的方法。
亡僧对面清楚地看到，原来是禅和眼睛结伴痴迷。
总结：这段古文描写了一个亡僧目睹禅和（可能是一种禅修状态）的景象，禅和表现得非常入迷，眼神专注，没有任何遮掩。

赏析：: 这首诗是释德洪创作的《与朱世英夜论玄沙香严云庵宗旨三首》中的第二首。诗中以简洁而深刻的语言，表达了禅宗的核心理念。
诗中首句“言下百骸俱脱尽，更无一法覆藏伊。”意味着在深入禅修的过程中，身体和心灵都能够完全解脱，不再受到束缚。这里的“百骸”指的是身体，而“一法”代表一切烦恼和执着，都已经彻底超越。
接下来的句子“亡僧对面分明看，却是禅和眼搭痴。”强调了修行者对于真实自性的直观认知。这里的“亡僧”指的是修行者自己，面对自己的本性，能够清晰地认识到它就是禅宗的本质，而不再受到幻象和扰乱的影响。
整首诗表达了禅宗的要旨，强调通过深入的内观和禅修，能够摆脱一切妄念和执着，最终领悟到自性的真实和解脱。这是禅宗精神的集中体现。
标签: 禅宗、内观、解脱、本性。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

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本文作者释德洪介绍：🔈

释德洪（一○七一～一一二八），一名惠洪，号觉范，筠州新昌（今江西宜丰）人。俗姓喻。年十四，父母双成，依三峰靘禅师爲童子。哲宗元佑四年（一○八九），试经於东京天王寺，冒惠洪名得度爲僧。四年後南归，依真净禅师於庐山归宗寺，随真净迁洪州石门。二十九岁始，游方东吴、衡山、金陵等地，住金陵清凉寺。冒名剃度事发，入狱一年，勒令还俗。後至东京，入丞相张商英、枢密郭天信门下，再得度，赐名宝觉圆明禅师。徽宗政和元年（一一一一），张、郭贬黜，亦受牵连，发配朱崖军（今海南三亚）。三年，得释。四年，返筠州，馆於荷塘寺。後又被诬以张怀素党系留南昌狱百余日，遇赦，归湘上南台。高宗建炎二年卒，年五十八。德洪工书善画，尤擅绘... 查看更多>>

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