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yīng shǒu zuò fǎng jí bān shì sì sòng ér yǒu xuǎn fó xuǎn guān jù dì yī zhī jù jì gēng yuán yùn yīn jì mò zhāng qí sì
 瑛首坐访及颁示四颂而有选佛选官俱第一之句既赓元韵因寄末章 其四 🔈

。 朝代：宋 (sòng) 。    作者： 彭汝砺 (péng rǔ lì) 。

有顶须弥寄一尘，山河全现法王身。
衆生与我俱无别，师亦难为第二人。

仄仄平平仄仄平，平平平仄仄平平。
仄平仄仄平平仄，平仄平平仄仄平。

yǒu dǐng xū mí jì yī chén ， shān hé quán xiàn fǎ wáng shēn 。
zhòng shēng yǔ wǒ jù wú bié ， shī yì nán wéi dì èr rén 。

瑛首坐訪及頒示四頌而有選佛選官俱第一之句既賡元韵因寄末章 其四

—— 彭汝礪

有頂須彌寄一塵，山河全現法王身。
衆生與我俱無別，師亦難爲第二人。

仄仄平平仄仄平，平平平仄仄平平。
仄平仄仄平平仄，平仄平平仄仄平。

yǒu dǐng xū mí jì yī chén ， shān hé quán xiàn fǎ wáng shēn 。
zhòng shēng yǔ wǒ jù wú bié ， shī yì nán wéi dì èr rén 。

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译文：
【全诗翻译】

有一顶须弥山寄托着一粒尘埃，
山河都显示着法王的身影。
众生与我并没有区别，
师傅也难以将第二个人与我分开。

【总结：】

这首诗表达了一个深刻的哲理，揭示了一种超越个体的普遍性。诗中的“须弥山”和“尘埃”象征着宇宙的宏大与微小。法王身体显现于山河之间，彰显了佛法的普及和无所不在。诗人表达了众生与自我之间没有本质上的区别，宇宙万物与自我融为一体。师傅与学生之间也是如此，没有绝对的第二个人，强调了师生关系的无边界和共通性。整首诗透过简洁的表达，阐述了佛法的广博与普遍，以及众生间的共通性与无碍性。

这首诗以佛教题材为背景，表达了对佛教上师的尊敬和敬仰之情。让我们来详细赏析：一下：
在这首诗中，诗人彭汝砺以佛教的象征须弥山（须弥山是佛教中的世界中心，代表着佛法的至高无上）为背景，将寄托了一尘的意象，展现了佛法之博大和法王的至高地位。这一景象生动地表现了佛教教义的深邃和崇高。
诗人在接下来的句子中提到山河全现法王身，这是在强调佛法的力量，它能够包容整个世界，法王身份的至高无上。
“衆生与我俱无别”表达了一种普度众生的观念，即诗人与众生无别，强调佛教中的慈悲和普渡众生的使命。这也突出了佛法中的平等观念。
最后一句“师亦难为第二人”则是对佛法上师的高度评价，表达了师徒关系的深厚和上师的无可替代性。
标签:
- 咏物: 描写了须弥山和山河。
- 抒情: 表达了诗人的情感和敬仰之情。
- 宗教: 以佛教为背景，表现了佛法的至高无上和师徒关系的尊重。
- 慈悲: 强调了佛法的普度众生和平等观念。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

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本文作者彭汝砺介绍：🔈

彭汝砺（一○四二～一○九五），字器资，饶州鄱阳（今江西波阳）人。英宗治平二年（一○六五）进士，授保信军推官，武安军掌书记。神宗熙宁初，召爲监察御史里行。元丰初，出爲江西转运判官，徙提点京西刑狱。哲宗元佑二年（一○八七），爲起居舍人，逾年迁中书舍人。以言事落职知徐州，旋加集贤殿修撰，入权兵、刑二部侍郎，进吏部尚书。因刘贽事出知江州，绍圣二年（一○九五）正月，召爲枢密都承旨，未及赴而卒（《名臣碑传琬琰集》中集卷三一曾肇《彭待制汝砺墓志铭》），年五十四。着有《易义》、《诗义》及诗文五十卷（《宋史·艺文志》着录四十卷），已佚。後人收辑遗诗爲《鄱阳集》十二卷，编次多舛误重复。《宋史》卷三四六有传。彭汝... 查看更多>>

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