xiè cuī xiàng zhī shì shī gǎo
谢崔象之示诗稿 🔈

。朝代：宋 (sòng) 。作者：黄庶 (huáng shù) 。

古乐治情性，故使风俗完。
郑卫入人耳，雅正声日殚。
教化走薄恶，靡靡如转丸。
全音不可见，来往寂寞间。
我疑至和意，独落诗人肝。
或以鸣道德，或以伤忧患。
存者三百篇，兴寄青与丹。
至今如清风，留在乔木端。
敦厚久衰落，坐见王泽乾。
後世其得者，或谒道之门。
失者抱大羹，竞下咸与酸。
最晚李杜出，遂将风雅坛。
内以康心脾，睥睨万物根。
予早酷爱慕，强把屈瓠钻。
当食对藜藿，诵之若熊蹯。
崔子我同好，韵宇嗟璞浑。
其诗长於适，意趣犹捭豚。
巨轴逾百篇，抵我轻璵璠。
得之忘睡眠，夜拭瞳膜昏。
若游金貂市，时见太古冠。
淡泊路久茀，共约锄榛菅。
当结明月期，与君酌醇源。

仄仄仄平仄，仄仄平仄平。
仄仄仄平仄，仄○平仄平。
○仄仄仄仄，仄仄○仄平。
平平仄仄仄，平仄仄仄○。
仄平仄○仄，仄仄平平平。
仄仄平仄仄，仄仄平平○。
平仄○仄平，○仄平仄平。
仄平○平平，○仄平仄平。
○仄仄平仄，仄仄○仄平。
仄仄○仄仄，仄仄仄平平。
仄仄仄仄平，仄仄平仄平。
仄仄仄仄仄，仄○平仄平。
仄仄平平平，仄仄仄仄平。
仄仄仄仄仄，平仄仄○仄。
○仄仄平仄，仄平仄平平。
平仄仄平仄，仄仄平仄平。
○平○平仄，仄仄○？平。
仄仄平仄平，仄仄○平平。
仄平仄仄平，仄仄平○平。
仄平平平仄，平仄仄仄○。
仄仄仄仄仄，仄仄平平平。
○仄平仄○，仄平仄平平。

gǔ lè zhì qíng xìng ， gù shǐ fēng sú wán 。
zhèng wèi rù rén ěr ， yǎ zhèng shēng rì dān 。
jiào huà zǒu báo è ， mí mí rú zhuǎn wán 。
quán yīn bù kě jiàn ， lái wǎng jì mò jiān 。
wǒ yí zhì hé yì ， dú luò shī rén gān 。
huò yǐ míng dào dé ， huò yǐ shāng yōu huàn 。
cún zhě sān bǎi piān ， xīng jì qīng yǔ dān 。
zhì jīn rú qīng fēng ， liú zài qiáo mù duān 。
dūn hòu jiǔ shuāi luò ， zuò jiàn wáng zé qián 。
hòu shì qí dé zhě ， huò yè dào zhī mén 。
shī zhě bào dà gēng ， jìng xià xián yǔ suān 。
zuì wǎn lǐ dù chū ， suì jiāng fēng yǎ tán 。
nèi yǐ kāng xīn pí ， pì nì wàn wù gēn 。
yǔ zǎo kù ài mù ， qiáng bǎ qū hù zuàn 。
dāng shí duì lí huò ， sòng zhī ruò xióng fán 。
cuī zǐ wǒ tóng hào ， yùn yǔ jiē pú hún 。
qí shī cháng wū shì ， yì qù yóu bǎi tún 。
jù zhóu yú bǎi piān ， dǐ wǒ qīng yú fán 。
dé zhī wàng shuì mián ， yè shì tóng mó hūn 。
ruò yóu jīn diāo shì ， shí jiàn tài gǔ guān 。
dàn bó lù jiǔ fú ， gòng yuē chú zhēn jiān 。
dāng jié míng yuè qī ， yǔ jūn zhuó chún yuán 。

翻译赏析注音对照

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🔈

译文：
古时音乐治理情性，所以使风俗完美。郑国和卫国的音乐声音悠扬动听，充满高雅之气，日夜不断地传扬。通过音乐的教化影响，人们远离邪恶，如同转动的小丸子般的舒缓悠扬。这种音乐的完美音律是肉眼无法察觉的，往来演奏之间充满寂寥。

我心中怀疑着这种和谐美妙的意境，独自吟咏着诗篇，像是患有肝病的诗人一样。或用这音乐来表达道德的宣扬，或用它来抒发伤感和忧愁。

收录这样音乐的篇章多达三百首，将它们寄托于青色和红色的乐章中。直至今日，它们如同清风一般在高大的树木旁边留存。但是由于时代的转变，这样敦厚的音乐渐渐衰落，只能坐观着荣耀日渐消退。

后世的人中，有些人能够继承这种音乐的传承，或访问古代音乐的门径，或将之失落，与现代音乐的咸与酸相较。而李白和杜牧则是最晚出现在音乐舞台上的，因此成为风雅文化的代表。

我早早地热爱和崇拜这种音乐，勉强将其收纳如同屈瓜钻取。每当饮食时，对着藜藿诵读它，感觉就像熊掌一样珍贵。崔颢也喜欢这种音乐，他的诗篇宛如璞玉般自然纯净。他的诗篇漫长而深入人心，意境就像搅拌猪肉的棍子一样生动。

他的诗篇总计超过一百首，抵得上我的轻贵璵璠。一旦得到它，就忘记了睡眠，夜晚还在拭拂瞳膜，以免变得昏暗。如同游走在金貂市场上，不时可以见到古代的皇冠。他的作品简朴淡泊，一直为人所推崇，和我共约种植葡萄藤和割除杂草。

期待明月时的相聚，与君一同饮酒畅谈音乐的源头。

这首诗《谢崔象之示诗稿》是黄庶的作品，它展现了古代音乐对社会风俗和人性情感的影响，同时也表达了对古代文人诗歌传承的思考。以下是对这首诗的赏析：
在这首诗中，黄庶首先讲述了古乐如何治愈情性，使风俗文化更加完美。他提到了郑卫音乐进入人们的耳朵，雅正的声音逐渐消逝，这反映了时光流逝和文化的更迭。
接下来，诗人谈到古代音乐对教化的积极影响，把邪恶的事物逐渐赶出人们的生活，使人们的思想更加纯净。然而，音乐的美妙之处在于它不能被看见，只能被感知，这一点令诗人感到疑惑。
诗人接着表达了自己对音乐和诗歌的热爱，认为它们能表达道德和忧患，使人们心灵得到满足。他提到了有三百篇的诗歌留存下来，有的崇尚道德，有的表达悲伤，它们如清风一样留存在世间，永不消逝。
然后，诗人谈到了久远的文化传承，敦厚的品质逐渐衰落，但仍能在历史中见到王泽的影响。诗人希望后人能够继承这些文化遗产，不要像竞争争夺大羹一样争夺它们。
最后，诗人提到了李白和杜牧，认为他们是风雅文化的后继者，以他们的才华继续繁荣这个文化传统。诗人还表达了自己对崔子的敬仰和对音乐文化的喜爱，他们一同探讨着古代文学的宝贵遗产。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

本文作者黄庶介绍：🔈

黄庶（一○一九～一○五八），字亚夫（或作亚父），晚号青社。洪州分宁（今江西修水）人，庭坚父。仁宗庆历二年（一○四二）进士，时年二十五（《伐檀集自序》）。其後历一府三州，皆爲从事（同上书）。以其诗文及交游事迹考之，初幕长安，庆历末徙凤翔，旋随宋祁幕许州。後随晏殊重幕长安。皇佑三年（一○五一），又改幕许州，受知於文彦博。五年，文彦博徙知青州，辟庶爲通判（清光绪《益都县图志·官师志》）。至和中，摄知康州。嘉佑三年，卒於任所，年四十。事见《黄氏金字牒谱》。曾自编《伐檀集》，《宋史·艺文志》着录《黄庶集》六卷，已佚。今仅存《伐檀集》二卷，卷上爲诗。　黄庶诗，以明嘉靖六年乔迁订补本《伐檀集》（《山谷全集》... 查看更多>>