táo huā tí nǐ
桃花（题拟） 🔈

。朝代：唐 (táng) 。作者：元结 (yuán jié) 。

桃源自有长生路，却是秦皇不得知。
（见《全芳备祖前集》卷八「桃花」门）（按：《淳熙三山志》卷三十六收元结《赠灵石俱胝诗》云：「万计千谋总不真，虚将文字役心神。
俱胝只念三行咒，自得名超一世人。
」元结平生未至闽中。
《淳熙三山志》云：「灵石俱胝院，……唐武宗时僧元修始庵於此，诵七俱胝咒治疾祟。
」事亦在元结身後。
疑此诗为北宋官闽之元绦作。
）。

平平仄仄○平仄，仄仄平平仄仄平。
？仄平平仄仄平仄仄仄？平平？平？？仄？平平○平仄仄○仄仄○平仄仄平仄平平平平？？仄仄平平仄仄平，平○平仄仄平平。
平平平仄○○仄，仄仄平平仄仄平。
？平仄平平仄仄平○。
平平○平仄平？？平仄平平仄，？？平仄平平平平平仄平平仄，仄仄平平仄仄仄仄。
？仄仄仄平仄平仄。
平仄平平仄仄平平平平仄仄。
？。

táo yuán zì yǒu cháng shēng lù ， què shì qín huáng bù dé zhī 。
（ jiàn 《 quán fāng bèi zǔ qián jí 》 juàn bā 「 táo huā 」 mén ）（ àn ：《 chún xī sān shān zhì 》 juàn sān shí liù shōu yuán jié 《 zèng líng shí jù zhī shī 》 yún ：「 wàn jì qiān móu zǒng bù zhēn ， xū jiāng wén zì yì xīn shén 。
jù zhī zhī niàn sān xíng zhòu ， zì dé míng chāo yī shì rén 。
」 yuán jié píng shēng wèi zhì mǐn zhōng 。
《 chún xī sān shān zhì 》 yún ：「 líng shí jù zhī yuàn ， … … táng wǔ zōng shí sēng yuán xiū shǐ ān wū cǐ ， sòng qī jù zhī zhòu zhì jí suì 。
」 shì yì zài yuán jié shēn hòu 。
yí cǐ shī wèi běi sòng guān mǐn zhī yuán tāo zuò 。
）。

桃花（題擬）

—— 元結

桃源自有長生路，却是秦皇不得知。
（見《全芳備祖前集》卷八「桃花」門）（按：《淳熙三山志》卷三十六收元結《贈靈石俱胝詩》云：「萬計千謀總不真，虛將文字役心神。
俱胝祇念三行咒，自得名超一世人。
」元結平生未至閩中。
《淳熙三山志》云：「靈石俱胝院，……唐武宗時僧元修始庵於此，誦七俱胝咒治疾祟。
」事亦在元結身後。
疑此詩爲北宋官閩之元絳作。
）。

繁体原文收起原文韵律对照收起韵律注音对照收起注音

收藏
做笔记

🐒

译文上移👆 复位🐬 附到原文右边💸 译文下移👇

🔈

译文：
桃源的长生之路是存在的，但秦皇却无法得知。（见《全芳备祖前集》卷八「桃花」门）（按：《淳熙三山志》卷三十六中收录了元结的《赠灵石俱胝诗》云：「千方百计、千般计谋，始终无法得到真正的成果，只是虚耗心神于文字之中。
俱胝只念三行咒，却能自得名声超越一世人。
」元结终生未曾到达闽中。
《淳熙三山志》记载：「灵石俱胝院……唐武宗时，僧人元修始庵在此地，诵读七个俱胝咒语以治疗疾病和厄运。
」这些事情都发生在元结去世之后。
有疑问认为这首诗是北宋时期官闽的元绦所作。
）

全诗概括：桃源存在着一条通往长生的路，但秦皇并不知晓。诗中提到了元结的诗作，他曾尽心尝试各种方法，但却始终没有真正取得成功，只是白白消磨了精神于文字之中。而元结相信只要念诵三行咒语，就能名扬一世。此外，诗中还提到了灵石俱胝院，记载了唐武宗时期僧人元修始庵在那里用七个俱胝咒语来治疗疾病和厄运。整首诗的作者有可能是北宋时期官闽的元绦。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

本文作者元结介绍：🔈

元结，字次山，河南人。少不羁，十七乃折节向学，擢上第，复举制科。国子司业苏源明荐之，结上时议三篇，擢右金吾兵曹参军，摄监察御史，爲山南西道节度参谋。以讨贼功，迁监察御史里行。代宗立，授着作郎。久之，拜道州刺史。爲民营舍给田，免徭役，流亡归者万余。进容管经略使，罢还京师。卒年五十，赠礼部侍郎。集十卷，今编诗二卷。元结，字次山，河南人。少不羁，十七乃折节向学，擢上第，复举制科，国子司业苏源明荐之，结上时议三篇，擢右金吾兵曹参军，摄监察御史，爲山南西道节度参谋。以讨贼功，迁监察御史里行。代宗立，授着作郎，久之，拜道州刺史，爲民营舍给田，免徭役，流亡归者万余。进容管经略使，罢还京师。卒年五十，赠礼... 查看更多>>