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“冷过清明节”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“冷过清明节”出自哪首诗？

答案： “冷过清明节”出自： 宋代 陈师道的 《和董判官寺居作》， 是一首五言诗， 诗句拼音为： lěng guò qīng míng jié ，诗句平仄： 仄仄平平仄 。

问题2：“冷过清明节”的上一句是什么？

答案： “冷过清明节”的上一句是： 不见解相寻 , 诗句拼音为： bù jiàn jiě xiāng xún ，诗句平仄： 仄仄平平仄 。

问题3：“冷过清明节”的下一句是什么？

答案： “冷过清明节”的下一句是： 悲生故国心 , 诗句拼音为： bēi shēng gù guó xīn ，诗句平仄：平平仄仄平。

“冷过清明节”全诗

和董判官寺居作 (hé dǒng pàn guān sì jū zuò)

。 朝代：宋 。    作者： 陈师道。

共作东州客，同栖古寺深。
论交非有旧，不见解相寻。
冷过清明节，悲生故国心。
此身随所寄，未足问升沉。

仄仄平平仄，平平仄仄平。
平平平仄仄，仄仄仄平平。
仄仄平平仄，平平仄仄平。
仄平平仄仄，仄仄仄平平。

gòng zuò dōng zhōu kè ， tóng qī gǔ sì shēn 。
lùn jiāo fēi yǒu jiù ， bù jiàn jiě xiāng xún 。
lěng guò qīng míng jié ， bēi shēng gù guó xīn 。
cǐ shēn suí suǒ jì ， wèi zú wèn shēng chén 。

“冷过清明节”繁体原文

和董判官寺居作

共作東州客，同棲古寺深。
論交非有舊，不見解相尋。
冷過清明節，悲生故國心。
此身隨所寄，未足問升沉。

“冷过清明节”韵律对照

仄仄平平仄，平平仄仄平。
共作东州客，同栖古寺深。

平平平仄仄，仄仄仄平平。
论交非有旧，不见解相寻。

仄仄平平仄，平平仄仄平。
冷过清明节，悲生故国心。

仄平平仄仄，仄仄仄平平。
此身随所寄，未足问升沉。

“冷过清明节”全诗注音

gòng zuò dōng zhōu kè ， tóng qī gǔ sì shēn 。

共作东州客，同栖古寺深。

lùn jiāo fēi yǒu jiù ， bù jiàn jiě xiāng xún 。

论交非有旧，不见解相寻。

lěng guò qīng míng jié ， bēi shēng gù guó xīn 。

冷过清明节，悲生故国心。

cǐ shēn suí suǒ jì ， wèi zú wèn shēng chén 。

此身随所寄，未足问升沉。

“冷过清明节”全诗翻译

译文：
共同作为东州的客人，住在古老的寺庙深处。
谈论友谊并非只有旧时的朋友，也不一定要有相同的见解才能亲近。
寒冷度过清明节，悲伤思念故国的心情。
此身随处寄托，还不足以问及荣辱得失的事情。
总结：这首古文诗描述了身为东州客人的作者与他人一同居住在古寺中，探讨了友谊不仅仅局限于旧时的熟人，并且不需要完全相同的见解。诗人感慨清明节的寒冷时节，悲怀思念故国的情感。最后，诗人表示自己的存在与所处之地不是最重要的，而是应该探讨更深层次的命运和人生的意义。

“冷过清明节”总结赏析

赏析：这首诗《和董判官寺居作》是陈师道的作品，表达了东州客在古寺中居住的感受和思考。诗人以深居古寺的东州客为自己创造了一个宁静的生活背景，通过这一背景反映了人生的若干感悟和情感。
首句“共作东州客，同栖古寺深。”表明了诗人和东州客共享了古寺这个居住地，寺庙深远宁静，与自然融为一体。这一句写景，营造了诗人的生活环境。
接下来的两句“论交非有旧，不见解相寻。”表达了东州客在这个寺庙中并没有老友，也不见得有机会结交新朋友，生活孤寂。这一部分属于抒情，突显了东州客的孤独感。
第三句“冷过清明节，悲生故国心。”描写了东州客在这个寺庙中度过了寒冷的清明节，此刻他怀念故国，满怀忧伤。这一句写情感，强化了东州客的离乡之思。
最后一句“此身随所寄，未足问升沉。”表达了东州客对于生活的归宿并不太过在意，只是随遇而安，不去过多追求升华或沉沦。这一句写思考，诗人通过东州客的态度，表达了一种平和的生活哲学。

“冷过清明节”诗句作者陈师道介绍：

陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号後山居士，学者称後山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元佑二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通监长编》卷四三○），因五月间曾托疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《後山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《後山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒於十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《後山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《後山先生集》（二十卷）及任渊《後山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。　陈师道诗，以宋蜀刻大字本《後山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《後山诗注》本补足）。校以宋刻《後山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《後山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《後山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《後山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《後山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《後山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈後山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见於校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附後。更多...

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