“不用息心除妄想”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1:“不用息心除妄想”出自哪首诗?

答案:不用息心除妄想”出自: 宋代 释宗杲 《偈颂一百六十首 其二○》, 是一首七言诗, 诗句拼音为: bù yòng xī xīn chú wàng xiǎng ,诗句平仄: 仄仄仄平○仄仄

问题2:“不用息心除妄想”的上一句是什么?

答案:不用息心除妄想”的上一句是: 拄杖挑来个个圆 , 诗句拼音为: zhǔ zhàng tiāo lái gè gè yuán ,诗句平仄: 仄仄仄平○仄仄

问题3:“不用息心除妄想”的下一句是什么?

答案:不用息心除妄想”的下一句是: 大家吃饭了瞳眠 , 诗句拼音为: dà jiā chī fàn le tóng mián ,诗句平仄:仄平仄仄○平平

“不用息心除妄想”全诗

偈颂一百六十首 其二○ (jì sòng yī bǎi liù shí shǒu qí èr ○)

朝代:宋    作者: 释宗杲

径山无寸土庄田,今夏随宜结衆缘。
慵论道,懒谈禅,拄杖挑来个个圆。
不用息心除妄想
大家吃饭了瞳眠。

仄平平仄仄平平,平仄平平仄仄○。
平○仄,仄平○,仄仄○平仄仄平。
仄仄仄平○仄仄。
仄平仄仄○平平。

jìng shān wú cùn tǔ zhuāng tián , jīn xià suí yí jié zhòng yuán 。
yōng lùn dào , lǎn tán chán , zhǔ zhàng tiāo lái gè gè yuán 。
bù yòng xī xīn chú wàng xiǎng 。
dà jiā chī fàn le tóng mián 。

“不用息心除妄想”繁体原文

偈頌一百六十首 其二○

徑山無寸土莊田,今夏隨宜結衆緣。
慵論道,懶談禪,拄杖挑來箇箇圓。
不用息心除妄想。
大家喫飯了瞳眠。

“不用息心除妄想”韵律对照

仄平平仄仄平平,平仄平平仄仄○。
径山无寸土庄田,今夏随宜结衆缘。

平○仄,仄平○,仄仄○平仄仄平。
慵论道,懒谈禅,拄杖挑来个个圆。

仄仄仄平○仄仄。
不用息心除妄想。

仄平仄仄○平平。
大家吃饭了瞳眠。

“不用息心除妄想”全诗注音

jìng shān wú cùn tǔ zhuāng tián , jīn xià suí yí jié zhòng yuán 。

径山无寸土庄田,今夏随宜结衆缘。

yōng lùn dào , lǎn tán chán , zhǔ zhàng tiāo lái gè gè yuán 。

慵论道,懒谈禅,拄杖挑来个个圆。

bù yòng xī xīn chú wàng xiǎng 。

不用息心除妄想。

dà jiā chī fàn le tóng mián 。

大家吃饭了瞳眠。

“不用息心除妄想”全诗翻译

译文:

径山无寸土可用于耕种,如今夏季随心结交众缘。懒得谈论道理,慵懒地谈论禅宗,拄着杖走来,人人都变得圆满。不必费心去除妄想,众人一起吃饭后便安心入眠。
全文总结:这是一首古文诗歌,描述了在径山上没有土地可供耕种,而现在夏季随意结交众缘。作者懒于讨论道理,懒散地谈论禅宗,并以拄杖的方式来展示众人圆融的状态。诗中提到无需刻意除去妄想,大家吃过饭后自然会心安理得地入眠。

“不用息心除妄想”总结赏析

赏析:这首古诗《偈颂一百六十首 其二○》描述了禅修者在清净的山林中度夏,无拘无束地与众生结缘,不受世俗繁琐之扰,体验自在与宽广。作者通过简洁的文字,表达了一种释放心灵,追求内心平静与超脱的禅修心境。诗中描述的随心随意,不受拘束的生活态度,展示了禅修者超然于尘世的境界,以及对于世事的淡然态度。这种禅修者的生活哲学传达出一种超脱尘嚣,心境宁静的生活理念。
标签: 咏物,禅修,清净,随心

“不用息心除妄想”诗句作者释宗杲介绍:

释宗杲(一○八九~一一六三),号大慧,俗姓奚,宣州宁国(今安徽宣城)人。年十七出家,从曹洞诸老宿游,既得其说,去之谒准湛堂。准死,谒丞相张商英,一言而契,名其庵曰妙喜,字之曰昙晦,幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。後克勤主云居席,命杲居第一座。後张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年(一一三七),於临安府明庆院开堂。十一年,因结识张九成,爲秦桧所恶,斥还俗,屏居衡州。二十年,移梅州。二十五年桧卒,特恩放还,复僧服,住明州阿育王山广利禅寺。二十八年,再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒於径山明月堂,年七十五,赐谥普觉。爲南岳下十五世,圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》(《四明宋僧诗》),已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》,收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》,《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗,以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷,以见於《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷,见於《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷,见於《语录》卷一二的赞编爲第四卷,辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编於卷末。更多...

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