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“浪死虚生自古然”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“浪死虚生自古然”出自哪首诗？

答案： “浪死虚生自古然”出自： 唐代 贯休的 《山居诗二十四首 十八》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： làng sǐ xū shēng zì gǔ rán ，诗句平仄： 仄仄平平仄仄平 。

问题2：“浪死虚生自古然”的上一句是什么？

答案： “浪死虚生自古然”的上一句是： 业薪心火日烧煎 , 诗句拼音为：yè xīn xīn huǒ rì shāo jiān ，诗句平仄： 仄仄平平仄仄平 。

问题3：“浪死虚生自古然”的下一句是什么？

答案： “浪死虚生自古然”的下一句是： 陆氏称龙终妄矣 , 诗句拼音为： lù shì chēng lóng zhōng wàng yǐ ，诗句平仄：仄仄平平平仄仄。

“浪死虚生自古然”全诗

山居诗二十四首 十八 (shān jū shī èr shí sì shǒu shí bā)

。 朝代：唐 。    作者： 贯休。

业薪心火日烧煎，浪死虚生自古然。
陆氏称龙终妄矣，汉家得鹿更空焉。
白衣居士深深说，青眼胡僧远远传。
刚地无人知此意，不堪惆怅落花前。

仄平平仄仄平平，仄仄平平仄仄平。
仄仄平平平仄仄，仄平仄仄仄平平。
仄平平仄平平仄，平仄平平仄仄平。
平仄平平平仄仄，仄平平仄仄平平。

yè xīn xīn huǒ rì shāo jiān ， làng sǐ xū shēng zì gǔ rán 。
lù shì chēng lóng zhōng wàng yǐ ， hàn jiā dé lù gèng kōng yān 。
bái yī jū shì shēn shēn shuō ， qīng yǎn hú sēng yuǎn yuǎn chuán 。
gāng dì wú rén zhī cǐ yì ， bù kān chóu chàng luò huā qián 。

“浪死虚生自古然”繁体原文

山居詩二十四首 十八

業薪心火日燒煎，浪死虛生自古然。
陸氏稱龍終妄矣，漢家得鹿更空焉。
白衣居士深深說，青眼胡僧遠遠傳。
剛地無人知此意，不堪惆悵落花前。

“浪死虚生自古然”韵律对照

仄平平仄仄平平，仄仄平平仄仄平。
业薪心火日烧煎，浪死虚生自古然。

仄仄平平平仄仄，仄平仄仄仄平平。
陆氏称龙终妄矣，汉家得鹿更空焉。

仄平平仄平平仄，平仄平平仄仄平。
白衣居士深深说，青眼胡僧远远传。

平仄平平平仄仄，仄平平仄仄平平。
刚地无人知此意，不堪惆怅落花前。

“浪死虚生自古然”全诗注音

yè xīn xīn huǒ rì shāo jiān ， làng sǐ xū shēng zì gǔ rán 。

业薪心火日烧煎，浪死虚生自古然。

lù shì chēng lóng zhōng wàng yǐ ， hàn jiā dé lù gèng kōng yān 。

陆氏称龙终妄矣，汉家得鹿更空焉。

bái yī jū shì shēn shēn shuō ， qīng yǎn hú sēng yuǎn yuǎn chuán 。

白衣居士深深说，青眼胡僧远远传。

gāng dì wú rén zhī cǐ yì ， bù kān chóu chàng luò huā qián 。

刚地无人知此意，不堪惆怅落花前。

“浪死虚生自古然”全诗翻译

译文：
努力工作，内心的激情像火一样燃烧，每天都煎熬着。追求名利，虚无的人生自古以来就是如此。
陆氏自称龙的终究是妄想，汉家所得的鹿更是空虚无实。
一位穿着白衣的居士深深地说道，他的智慧和见解传遍了远方，广受赞誉。
在这个粗暴的世界上，没有人能理解这样的意境，我无法忍受在花谢之前的懊悔与失望。



总结：

这首诗表达了对人生意义和追求的思考。作者认为努力工作追求名利只是虚无的徒劳，不值得追求。陆氏自称龙、汉家所得鹿都被认为是虚假的，没有真实的价值。然而，一位睿智的白衣居士却拥有深邃的智慧，他的思想传遍了远方。然而，这种高尚的境界在粗暴的现实世界中很难被理解，让人感到沮丧和失望。整首诗表达了作者对现实追求的怀疑，以及对高尚境界的向往和无奈。

“浪死虚生自古然”总结赏析

赏析：
这首诗是唐代诗人贯休的《山居诗二十四首》中的第十八首，表达了诗人在山居的生活中所思所感。全诗分为四个部分，每一部分都表达了不同的情感和主题。
首先，诗人描述了自己山居的生活，他用“业薪心火日烧煎”来形容自己内心的热情和努力，意味着他在山中不断修行，日复一日地磨练自己。这里的"业薪"可以理解为不断修行的心火，烧煎着他的内心。接着他说“浪死虚生自古然”，表达了修行的道路上充满了坎坷和艰辛，但他仍然坚持不懈，虽然这是空虚的生活，但却是值得的。
接下来，诗人提到了陆氏称龙的故事，认为这种追求虚荣的行为是妄想的，暗示追求名利和权力是徒劳的。汉家得鹿更空焉，指的是汉代的一次得鹿事，也是对权力的一种追求，但最终也是空虚的。
然后，诗人提到了一位白衣居士和青眼胡僧，他们都是修行者，远远传承了道法和智慧。这里表达了诗人对于智慧和道义的尊敬和向往。
最后，诗人感慨地说“刚地无人知此意，不堪惆怅落花前”，表达了自己的苦闷和无奈，认为修行之路孤独而艰难，没有人能够理解他的内心。落花前的景象可能暗示了生命的短暂和无常，强调了修行的价值。
总的来说，这首诗通过描述自己的山居生活，反映了诗人对修行道路的坚持和对虚荣的批判，同时也表达了对智慧和道义的向往，以及修行者内心的孤独和沉思。

“浪死虚生自古然”诗句作者贯休介绍：

贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初爲吴越钱鏐所重，後谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：“须登坛乃授。”汭怒，遰放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼爲得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有《西岳集》，吴融爲序，极称之，後弟子昙域更名《宝月集》，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓“宋睦州刻本多载他人诗，不足信”，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初爲吴越钱鏐所重，後谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：须登坛乃授。汭怒，递放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼爲得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有西岳集，吴融爲序，极称之，後弟子昙域更名宝月集，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓宋睦州刻本多载他人诗，不足信，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，俗姓姜氏，字德隐，兰谿人。补诗二首。更多...

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