“生死根际自虚微”的意思及全诗出处和翻译赏析
快问快答
问题1:“生死根际自虚微”出自哪首诗?
答案: “生死根际自虚微”出自: 唐代 傅翕的 《行路难二十篇(幷序) 第七章明般若无诤》, 是一首七言诗, 诗句拼音为: shēng sǐ gēn jì zì xū wēi ,诗句平仄: 平仄平仄仄平平 。
问题2:“生死根际自虚微”的上一句是什么?
答案:
“生死根际自虚微”的上一句是: 君不见般若真源本常净 , 诗句拼音为:jūn bù jiàn bān ruò zhēn yuán běn cháng jìng
,诗句平仄: 平仄平仄仄平平 。
问题3:“生死根际自虚微”的下一句是什么?
答案: “生死根际自虚微”的下一句是: 即此生死真般若 , 诗句拼音为: jí cǐ shēng sǐ zhēn bān ruò ,诗句平仄:仄仄平仄平平仄。
“生死根际自虚微”全诗
行路难二十篇(幷序) 第七章明般若无诤 (xíng lù nán èr shí piān bìng xù dì qī zhāng míng bān ruò wú zhèng)
君不见般若真源本常净,生死根际自虚微。
即此生死真般若,离斯外觅反相违。
心若分别於生死,诸苦毒难竟相追。
今若事之为功匠,虚妄颠倒不能归。
而此但假空言语,净秽两边俱不依。
无心舍离於生死,涅盘无心即生死,生死无心般若晖。
般若无心明照用,无照无用断言辞。
亦复不欲有诸见,即是法王无上医。
善解於此无心药,三有诸病尽能治。
行路难,路难遣之而复遣。
识此遣性本来空,无心终是摩诃衍。
平仄仄平仄平平仄平仄,平仄平仄仄平平。
仄仄平仄平平仄,○平仄仄仄○平。
平仄○仄平平仄,平仄仄○仄○平。
平仄仄平平平仄,平仄平仄仄平平。
平仄仄仄○平仄,仄仄仄平平仄平。
平平仄○平平仄,仄平平平仄平仄,平仄平平平仄平。
平仄平平平仄仄,平仄平仄仄平平。
仄仄仄仄仄平仄,仄仄仄○平仄平。
仄仄平仄平平仄,○仄平仄仄平仄。
○仄○,仄○仄平平仄仄。
仄仄仄仄仄平○,平平平仄平平仄。
“生死根际自虚微”繁体原文
行路難二十篇(幷序) 第七章明般若無諍
君不見般若真源本常淨,生死根際自虛微。
即此生死真般若,離斯外覓反相違。
心若分別於生死,諸苦毒難竟相追。
今若事之爲功匠,虛妄顛倒不能歸。
而此但假空言語,淨穢兩邊俱不依。
無心捨離於生死,涅槃無心即生死,生死無心般若暉。
般若無心明照用,無照無用斷言辭。
亦復不欲有諸見,即是法王無上醫。
善解於此無心藥,三有諸病盡能治。
行路難,路難遣之而復遣。
識此遣性本來空,無心終是摩訶衍。
“生死根际自虚微”韵律对照
平仄仄平仄平平仄平仄,平仄平仄仄平平。
君不见般若真源本常净,生死根际自虚微。
仄仄平仄平平仄,○平仄仄仄○平。
即此生死真般若,离斯外觅反相违。
平仄○仄平平仄,平仄仄○仄○平。
心若分别於生死,诸苦毒难竟相追。
平仄仄平平平仄,平仄平仄仄平平。
今若事之为功匠,虚妄颠倒不能归。
平仄仄仄○平仄,仄仄仄平平仄平。
而此但假空言语,净秽两边俱不依。
平平仄○平平仄,仄平平平仄平仄,平仄平平平仄平。
无心舍离於生死,涅盘无心即生死,生死无心般若晖。
平仄平平平仄仄,平仄平仄仄平平。
般若无心明照用,无照无用断言辞。
仄仄仄仄仄平仄,仄仄仄○平仄平。
亦复不欲有诸见,即是法王无上医。
仄仄平仄平平仄,○仄平仄仄平仄。
善解於此无心药,三有诸病尽能治。
○仄○,仄○仄平平仄仄。
行路难,路难遣之而复遣。
仄仄仄仄仄平○,平平平仄平平仄。
识此遣性本来空,无心终是摩诃衍。
“生死根际自虚微”全诗注音
君不见般若真源本常净,生死根际自虚微。
即此生死真般若,离斯外觅反相违。
心若分别於生死,诸苦毒难竟相追。
今若事之为功匠,虚妄颠倒不能归。
而此但假空言语,净秽两边俱不依。
无心舍离於生死,涅盘无心即生死,生死无心般若晖。
般若无心明照用,无照无用断言辞。
亦复不欲有诸见,即是法王无上医。
善解於此无心药,三有诸病尽能治。
行路难,路难遣之而复遣。
识此遣性本来空,无心终是摩诃衍。
“生死根际自虚微”全诗翻译
译文:
你是否注意到了,般若的真源本常清净,生死的根本实际上是虚微的。
就在这生死的真实般若中,离开这里寻求反相违。
如果心分别于生死,各种苦恼毒痛难以终止追逐。
如今若将此事视为功匠,虚妄颠倒将无法回归。
然而这仅仅是虚空的言语,纯净和污浊都不依附。
无心舍离生死,涅槃无心即是生死,生死无心是般若的普照之光。
般若无心明照用,无照无用断言辞。
也不再希求有所见,这便是法王无上的医药。
善于理解这无心之药,能治愈三有种种疾病。
行路艰难,不断地遣送而又再遣送。
认知此真相,遣发本来的空性,无心最终是摩诃衍。
总结:
这首诗讲述了般若的真谛和生死的虚妄。般若即智慧,是真实与纯净的根本;而生死之间实际上是虚微的,没有实质。若将心思牵扯于生死,将会陷入种种苦恼。然而,要悟到般若的真谛,必须超越生死的界限,将虚妄抛弃。全诗强调无心的重要性,只有无心才能明照真理、运用智慧。真正领悟了无心的境界,就可以超越一切见解,获得无上的医药,治愈三有的病痛。但要实现这一切,必须认识到生死的虚幻,彻底领悟般若真谛。
“生死根际自虚微”总结赏析
这首诗是傅翕的《行路难二十篇(并序)》中的第七章,名为《明般若无诤》。这首诗以禅宗般若思想为主题,表达了关于般若智慧、生死、无心的深刻思考。
赏析:
傅翕通过这首诗表达了禅宗的核心观念,强调了般若智慧的重要性。他开始谈到般若智慧的本质是常净的,超越了生死的束缚,是一种超越对立的智慧。然后,他指出如果我们分别执着于生死,就会陷入痛苦的轮回,而真正的般若智慧则能帮助我们超越这一限制。
接着,傅翕强调了空性的重要性,指出一切都是虚妄的,语言和概念都不能真正描述般若智慧。他提到了无心的概念,说明真正的般若智慧是不依赖分别和执着的。
诗的后半部分强调了无心的力量,它能够照亮一切,但不依附于任何言辞。傅翕还提到了医治病苦的比喻,认为般若智慧就像无心的药物,可以治愈一切病苦,包括三有诸病。
最后,傅翕通过“行路难”的隐喻表示修行之路并不容易,但要不断地放下执着,认清本性的空性,最终达到无心的境界。整首诗充满了禅宗思想,强调了超越对立和执着的重要性。
“生死根际自虚微”相关诗句:
- 生死根际自虚微 出自 [唐] 傅翕 ·《行路难二十篇(幷序) 第七章明般若无诤 》
- 能住虚根自发生 出自 [唐] 王维 ·《长生草 》
- 浪死虚生自古然 出自 [唐] 贯休 ·《山居诗二十四首 十八 》
- 霏微缥缈根尘际 出自 [宋] 李纲 ·《山居四适 焚香 》
- 虚生虚死人何限 出自 [宋] 邵雍 ·《爲客吟 其二 》
- 君看死生际 出自 [宋] 楼钥 ·《高端叔挽词 其二 》
- 出入生死际 出自 [宋] 赵蕃 ·《悼竹 》
- 及至死生际 出自 [唐] 白居易 ·《妇人苦 》
- 谁能死生际 出自 [宋] 楼钥 ·《沈宪敏公挽词 其四 》
- 出没死生际 出自 [宋] 郭祥正 ·《赠隐静禅师 》
- 晨昏生死际 出自 [宋] 吕祖谦 ·《赵路分挽章二首 其二 》
- 初生虚无际 出自 [唐] 皎然 ·《江上风 》
- 智者生死实际 出自 [唐] 宝志 ·《十四科头 持犯不二 》
- 死生难分後先际 出自 [宋] 释德洪 ·《永明禅师生辰 》
- 义槩莫如生死际 出自 [宋] 袁甫 ·《题赵氏连理木图 》
- 稍谙真际自虚澄 出自 [宋] 苏辙 ·《谢洞山石台远来访别 》
- 天际微云夕吹生 出自 [宋] 夏竦 ·《和太师相公秋兴十首 其八 》
- 顿觉微凉生水际 出自 [宋] 韩维 ·《和玉汝弟甘雨应祈 》
- 决定生死根 出自 [宋] 晁逈 ·《坚凝 》
- 生者死之根 出自 [唐] 陆龟蒙 ·《读阴符经寄鹿门子 》