“白藕峰前得处高”的意思及全诗出处和翻译赏析

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问题1:“白藕峰前得处高”出自哪首诗?

答案:白藕峰前得处高”出自: 宋代 释道宁 《偈六十九首 其四七》, 是一首七言诗, 诗句拼音为: bái ǒu fēng qián dé chù gāo ,诗句平仄: 仄仄平平仄仄平

问题2:“白藕峰前得处高”的上一句是什么?

答案:白藕峰前得处高”的上一句是: 须弥顶上非凡木 , 诗句拼音为: xū mí dǐng shàng fēi fán mù ,诗句平仄: 仄仄平平仄仄平

问题3:“白藕峰前得处高”的下一句是什么?

答案: 没有下一句,“白藕峰前得处高”已经是最后一句了。

“白藕峰前得处高”全诗

偈六十九首 其四七 (jì liù shí jiǔ shǒu qí sì qī)

朝代:宋    作者: 释道宁

灵山标榜,五指舒光。
少室真规,断肱立雪。
尘中辨主,盘山踪迹犹存。
杓柄舀来,象骨家风尚在。
流通密旨,建立法幢。
全藉高人,方能巨济。
然後玄关大启,四海一家。
任他六臂三头,到此也应拱手。
须弥顶上非凡木,白藕峰前得处高

平平○仄,仄仄平平。
仄仄平平,仄平仄仄。
平○仄仄,平平平仄○平。
○仄仄平,仄仄平平仄仄。
平平仄仄,仄仄仄仄。
平仄平平,平平仄仄。
平仄平平仄仄,仄仄仄平。
平平仄仄○平,仄仄仄○仄仄。
平平仄仄平平仄,仄仄平平仄仄平。

líng shān biāo bǎng , wǔ zhǐ shū guāng 。
shǎo shì zhēn guī , duàn gōng lì xuě 。
chén zhōng biàn zhǔ , pán shān zōng jì yóu cún 。
sháo bǐng yǎo lái , xiàng gǔ jiā fēng shàng zài 。
liú tōng mì zhǐ , jiàn lì fǎ zhuàng 。
quán jiè gāo rén , fāng néng jù jì 。
rán hòu xuán guān dà qǐ , sì hǎi yī jiā 。
rèn tā liù bì sān tóu , dào cǐ yě yìng gǒng shǒu 。
xū mí dǐng shàng fēi fán mù , bái ǒu fēng qián dé chù gāo 。

“白藕峰前得处高”繁体原文

偈六十九首 其四七

靈山標榜,五指舒光。
少室真規,斷肱立雪。
塵中辨主,盤山蹤迹猶存。
杓柄舀來,象骨家風尚在。
流通密旨,建立法幢。
全藉高人,方能巨濟。
然後玄關大啟,四海一家。
任他六臂三頭,到此也應拱手。
須彌頂上非凡木,白藕峰前得處高。

“白藕峰前得处高”韵律对照

平平○仄,仄仄平平。
灵山标榜,五指舒光。

仄仄平平,仄平仄仄。
少室真规,断肱立雪。

平○仄仄,平平平仄○平。
尘中辨主,盘山踪迹犹存。

○仄仄平,仄仄平平仄仄。
杓柄舀来,象骨家风尚在。

平平仄仄,仄仄仄仄。
流通密旨,建立法幢。

平仄平平,平平仄仄。
全藉高人,方能巨济。

平仄平平仄仄,仄仄仄平。
然後玄关大启,四海一家。

平平仄仄○平,仄仄仄○仄仄。
任他六臂三头,到此也应拱手。

平平仄仄平平仄,仄仄平平仄仄平。
须弥顶上非凡木,白藕峰前得处高。

“白藕峰前得处高”全诗注音

líng shān biāo bǎng , wǔ zhǐ shū guāng 。

灵山标榜,五指舒光。

shǎo shì zhēn guī , duàn gōng lì xuě 。

少室真规,断肱立雪。

chén zhōng biàn zhǔ , pán shān zōng jì yóu cún 。

尘中辨主,盘山踪迹犹存。

sháo bǐng yǎo lái , xiàng gǔ jiā fēng shàng zài 。

杓柄舀来,象骨家风尚在。

liú tōng mì zhǐ , jiàn lì fǎ zhuàng 。

流通密旨,建立法幢。

quán jiè gāo rén , fāng néng jù jì 。

全藉高人,方能巨济。

rán hòu xuán guān dà qǐ , sì hǎi yī jiā 。

然後玄关大启,四海一家。

rèn tā liù bì sān tóu , dào cǐ yě yìng gǒng shǒu 。

任他六臂三头,到此也应拱手。

xū mí dǐng shàng fēi fán mù , bái ǒu fēng qián dé chù gāo 。

须弥顶上非凡木,白藕峰前得处高。

“白藕峰前得处高”全诗翻译

译文:
灵山上标榜着它的灵气,五指张开放射光芒。
在少室山真正修行的规范中,有人断掉自己的手臂,站在雪地中默立。
在尘世中辨认主宰,山间盘旋的足迹依然留存。
用杓子舀水,仿佛还能感受到象骨家族的风范。
秘密地传递指令,建立起法的旗帜。
只有借助高人的力量,才能实现伟大的救济。
然后,大门敞开,四方的人都成为一家。
纵然有六臂三头的强者,来到这里也应该敬手拱礼。
须弥山顶上所用的木材非同凡品,白藕峰前得到的境界也是高远无比。
总结:全文:这段文字描绘了灵山的灵气,少室山上真正修行的规范,辨认主宰的能力,象骨家族的风范,传递法旨的重要性以及需要借助高人力量的观点。最后,文字提到须弥山和白藕峰分别代表着非凡和高远的境界。整个文章强调了修行与智慧的重要性,并强调谦虚敬畏的态度。

“白藕峰前得处高”总结赏析

这首诗《偈六十九首 其四七》是释道宁创作的佛诗,描述了佛法的伟大和传承。以下是赏析:
这首诗充满了宗教和哲学的意义,旨在表达佛法的深刻和广泛影响。诗中提到的"灵山标榜"和"少室真规"等句子,表达了佛法的圣洁和道教规范的严谨。"断肱立雪"意味着不怕艰苦,坚守信仰。
诗中还提到了"杓柄舀来"和"象骨家风尚在",强调了佛法传承的重要性,即通过教义的传承,保持佛教的纯正和不朽。"流通密旨,建立法幢"表达了佛法的传播和法律体系的建立。
在诗的结尾,作者提到"四海一家",强调了佛法的普及和它超越种族和国界的特性。"任他六臂三头,到此也应拱手"表示不论其他宗教或哲学体系如何伟大,佛法仍然占据着特殊的地位。"须弥顶上非凡木,白藕峰前得处高"则表达了佛法的卓越性和超越尘世的本质。

“白藕峰前得处高”诗句作者释道宁介绍:

释道宁(一○五三~一一一三),俗姓王,歙溪(今安徽歙县)人。祝发蒋山泉禅师,依雪窦老良禅师。踰二年,遍历丛林,参诸名宿。晚至白莲,参五祖法演禅师,顿彻法源。徽宗大观中,住潭州开福寺。政和三年卒,年六十一。爲南岳下十四世,五祖法演禅师法嗣。《僧宝正续传》卷二、《嘉泰普灯录》卷一一、《五灯会元》卷一九有传。今录诗一百三十二首。更多...

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