“宝成丹竈不妨贫”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1:“宝成丹竈不妨贫”出自哪首诗?

答案:宝成丹竈不妨贫”出自: 宋代 张耒 《喜七兄疾愈二首 其二》, 是一首七言诗, 诗句拼音为: bǎo chéng dān zào bù fáng pín ,诗句平仄: 仄平平仄仄○平

问题2:“宝成丹竈不妨贫”的上一句是什么?

答案:宝成丹竈不妨贫”的上一句是: 战胜天魔初起定 , 诗句拼音为: zhàn shèng tiān mó chū qǐ dìng ,诗句平仄: 仄平平仄仄○平

问题3:“宝成丹竈不妨贫”的下一句是什么?

答案:宝成丹竈不妨贫”的下一句是: 何时共此闲居士 , 诗句拼音为: hé shí gòng cǐ xián jū shì ,诗句平仄:平平仄仄○平仄

“宝成丹竈不妨贫”全诗

喜七兄疾愈二首 其二 (xǐ qī xiōng jí yù èr shǒu qí èr)

朝代:宋    作者: 张耒

南邻隠士龙虎鼎,东寺比丘坚密身。
欲知十室有信处,顾此两贤非世人。
战胜天魔初起定,宝成丹竈不妨贫
何时共此闲居士,紫领长衫乐社神。

平平仄仄平仄仄,平仄仄平平仄平。
仄平仄仄仄仄仄,仄仄仄平平仄平。
仄○平平平仄仄,仄平平仄仄○平。
平平仄仄○平仄,仄仄○平仄仄平。

nán lín yǐn shì lóng hǔ dǐng , dōng sì bǐ qiū jiān mì shēn 。
yù zhī shí shì yǒu xìn chù , gù cǐ liǎng xián fēi shì rén 。
zhàn shèng tiān mó chū qǐ dìng , bǎo chéng dān zào bù fáng pín 。
hé shí gòng cǐ xián jū shì , zǐ lǐng cháng shān lè shè shén 。

“宝成丹竈不妨贫”繁体原文

喜七兄疾愈二首 其二

南鄰隠士龍虎鼎,東寺比丘堅密身。
欲知十室有信處,顧此兩賢非世人。
戰勝天魔初起定,寶成丹竈不妨貧。
何時共此閒居士,紫領長衫樂社神。

“宝成丹竈不妨贫”韵律对照

平平仄仄平仄仄,平仄仄平平仄平。
南邻隠士龙虎鼎,东寺比丘坚密身。

仄平仄仄仄仄仄,仄仄仄平平仄平。
欲知十室有信处,顾此两贤非世人。

仄○平平平仄仄,仄平平仄仄○平。
战胜天魔初起定,宝成丹竈不妨贫。

平平仄仄○平仄,仄仄○平仄仄平。
何时共此闲居士,紫领长衫乐社神。

“宝成丹竈不妨贫”全诗注音

nán lín yǐn shì lóng hǔ dǐng , dōng sì bǐ qiū jiān mì shēn 。

南邻隠士龙虎鼎,东寺比丘坚密身。

yù zhī shí shì yǒu xìn chù , gù cǐ liǎng xián fēi shì rén 。

欲知十室有信处,顾此两贤非世人。

zhàn shèng tiān mó chū qǐ dìng , bǎo chéng dān zào bù fáng pín 。

战胜天魔初起定,宝成丹竈不妨贫。

hé shí gòng cǐ xián jū shì , zǐ lǐng cháng shān lè shè shén 。

何时共此闲居士,紫领长衫乐社神。

“宝成丹竈不妨贫”全诗翻译

译文:
南方有一位隐士,名叫龙虎鼎;东边的寺庙里有一位虔诚的比丘。如果你想了解修行者的境界,就看看这两位贤者吧,他们并非世俗之人。
战胜了天魔的诱惑,初步踏上了修行的道路;炼成了宝贵的丹药,即便贫穷也不妨碍他们的追求。
何时能与这些悠闲的居士一起共处呢?他们身着紫领长衫,欢愉地祭祀社神。

“宝成丹竈不妨贫”总结赏析

这首诗《喜七兄疾愈二首 其二》是张耒创作的,描述了两位邻近的隐士,一个是隐居深山的龙虎鼎隐士,另一个是寺庙中的比丘僧,他们都以坚韧和虔诚的修行方式生活,不受世俗的干扰。以下是赏析:
在这首诗中,作者张耒通过描写两位隐士的生活,表达了对他们高尚精神和虔诚信仰的赞美。首先,他提到了南邻的龙虎鼎隐士,这位隐士居住在深山中,与自然融为一体,似乎拥有与天地相通的力量。东寺的比丘则代表了宗教生活,他们坚守信仰,守戒清修,生活简朴而虔诚。
诗人通过这两位隐士,展示了不同方式的精神追求。龙虎鼎隐士代表了自然与道的结合,强调内心的宁静与力量,而比丘僧则代表了宗教信仰的力量和纯洁。诗中还提到了“战胜天魔初起定”,表明他们战胜了内心的困扰,达到了心境的宁静。
最后,诗人表达了自己渴望与这两位隐士一同分享宁静生活的愿望。他希望有一天能够与他们一起享受“紫领长衫乐社神”,这里的“紫领长衫”可能指的是道士的服装,意味着与他们一同修行和感受神性的快乐。

“宝成丹竈不妨贫”诗句作者张耒介绍:

张耒(一○五四~一一一四),字文潜,人称宛丘先生,祖籍亳州谯县(今安徽亳州),生长於楚州淮阴(今江苏淮阴西南)。爲诗文服膺苏轼,与黄庭坚、晁补之、秦观并称苏门四学士。神宗熙宁六年(一○七三)进士,授临淮主簿。元丰元年(一○七八),爲寿安尉。七年,迁咸平丞。哲宗元佑元年(一○八六),以太学录召试馆职,历秘书丞、着作郎、史馆检讨。元佑末,擢起居舍人。哲宗亲政,以直龙图阁学士出知润州,未几,改宣州。绍圣三年(一○九六),管勾明道宫。四年,坐党籍落职,谪监黄州酒税。元符二年(一○九九),改监复州酒税。徽宗即位,起通判黄州,迁知兖州,召爲太常少卿,出知颍州、汝州。崇宁元年(一一○二),因党论复起,贬房州别驾,黄州安置。五年,归淮阴。大观二年(一一○八)居陈州,政和四年卒,年六十一。有《柯山集》五十卷(另有拾遗十二卷、续拾遗一卷),《张右史文集》六十卷,《宛丘先生文集》七十六卷。《宋史》卷四四四有传。张耒诗,前二十五卷以影印文渊阁《四库全书》本《柯山集》爲底本;第二十六卷至三十一卷以清光绪广东广雅书局重印武英殿聚珍版《柯山集》附录“拾遗”(陆心源辑)、“续拾遗”爲底本。参校明小草斋钞本《宛丘先生文集》(简称草斋本,藏北京图书馆)、清康熙吕无隠钞本《宛丘先生文集》(简称吕本,藏北京图书馆)、《四部丛刊》影印旧钞本《张右史文集》(简称丛刊本)、民国十八年(一九二九)田毓璠校勘重印粤本《柯山集》(简称田本)等。新辑集外诗编爲第三十二、三十三卷。更多...

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