“(《古今图书集成》)(宋姚宽《西溪丛语》卷上云:「长兄伯声云:洛中董氏蓄雷琴一张”的意思及全诗出处和翻译赏析
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问题1:“(《古今图书集成》)(宋姚宽《西溪丛语》卷上云:「长兄伯声云:洛中董氏蓄雷琴一张”出自哪首诗?
答案: “(《古今图书集成》)(宋姚宽《西溪丛语》卷上云:「长兄伯声云:洛中董氏蓄雷琴一张”出自: 唐代 宋之问的 《题雷琴(二首) 二》, 诗句拼音为: ( 《 gǔ jīn tú shū jí chéng 》 ) ( sòng yáo kuān 《 xī xī cóng yǔ 》 juàn shàng yún : 「 zhǎng xiōng bǎi shēng yún : luò zhōng dǒng shì xù léi qín yī zhāng 。
问题2:“(《古今图书集成》)(宋姚宽《西溪丛语》卷上云:「长兄伯声云:洛中董氏蓄雷琴一张”的上一句是什么?
答案:
“(《古今图书集成》)(宋姚宽《西溪丛语》卷上云:「长兄伯声云:洛中董氏蓄雷琴一张”的上一句是: 时得咏南薫 , 诗句拼音为: shí dé yǒng nán xūn
。
问题3:“(《古今图书集成》)(宋姚宽《西溪丛语》卷上云:「长兄伯声云:洛中董氏蓄雷琴一张”的下一句是什么?
答案: “(《古今图书集成》)(宋姚宽《西溪丛语》卷上云:「长兄伯声云:洛中董氏蓄雷琴一张”的下一句是: 中题云〖引前四言诗 , 诗句拼音为: zhōng tí yún 〖 yǐn qián sì yán shī ,诗句平仄:仄平平平仄平。
“(《古今图书集成》)(宋姚宽《西溪丛语》卷上云:「长兄伯声云:洛中董氏蓄雷琴一张”全诗
题雷琴(二首) 二 (tí léi qín èr shǒu èr)
洛水多清泚,崧高有白云。
圣朝容隐逸,时得咏南薫。
(《古今图书集成》)(宋姚宽《西溪丛语》卷上云:「长兄伯声云:洛中董氏蓄雷琴一张,中题云〖引前四言诗,略〗。
状其声也。
其外漆下隐有朱书云〖引後五言诗,略〗。
此诗见《宋之问集》。
」据此,应仅後首为宋之问作。
又此为後人取宋诗题雷琴此拟题为《题雷琴》,误。
雷琴因雷威所制而得名,雷威为大历间人,宋之问不及见。
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“(《古今图书集成》)(宋姚宽《西溪丛语》卷上云:「长兄伯声云:洛中董氏蓄雷琴一张”繁体原文
題雷琴(二首) 二
洛水多清泚,崧高有白雲。
聖朝容隱逸,時得詠南薫。
(《古今圖書集成》)(宋姚寬《西溪叢語》卷上云:「長兄伯聲云:洛中董氏蓄雷琴一張,中題云〖引前四言詩,略〗。
狀其聲也。
其外漆下隱有朱書云〖引後五言詩,略〗。
此詩見《宋之問集》。
」據此,應僅後首爲宋之問作。
又此爲後人取宋詩題雷琴此擬題爲《題雷琴》,誤。
雷琴因雷威所製而得名,雷威爲大曆間人,宋之问不及見。
)。
“(《古今图书集成》)(宋姚宽《西溪丛语》卷上云:「长兄伯声云:洛中董氏蓄雷琴一张”全诗注音
洛水多清泚,崧高有白云。
圣朝容隐逸,时得咏南薫。
(《古今图书集成》)(宋姚宽《西溪丛语》卷上云:「长兄伯声云:洛中董氏蓄雷琴一张,中题云〖引前四言诗,略〗。
状其声也。
其外漆下隐有朱书云〖引後五言诗,略〗。
此诗见《宋之问集》。
」据此,应仅後首为宋之问作。
又此为後人取宋诗题雷琴此拟题为《题雷琴》,误。
雷琴因雷威所制而得名,雷威为大历间人,宋之问不及见。
)。
“(《古今图书集成》)(宋姚宽《西溪丛语》卷上云:「长兄伯声云:洛中董氏蓄雷琴一张”全诗翻译
译文:
洛水非常清澈,崧山高耸云霞缭绕。在这祥和的朝代里,容颜隐居逸士,时常得到南方芬芳的歌咏。
据宋朝的姚宽在《西溪丛语》卷上所述,长兄伯声说:“洛阳地区董氏家族珍藏了一张名为‘雷琴’的乐器,上面刻有四句诗(引前四言诗,略),描述了它的音色。在外表上,琴身涂有漆,下面隐藏着朱红色的字体,刻着五句诗(引后五言诗,略)。这首诗见于《宋之问集》。”根据这段文字,应该是宋之问创作了这首诗的后半部分。
此外,后人取宋诗题雷琴误称为《题雷琴》,实际上雷琴因雷威所制而得名,雷威是大历间(公元766-779年)的人,而宋之问生活在更早的时代,未曾与雷威见面过。
全文
总结:
全文主要描述了洛水清澈、崧山高耸,然后转入赞美圣朝容颜隐居的逸士,常常吟咏南方的芬芳。接着引述了姚宽的话,说明宋之问创作了一首题为“雷琴”的诗,但该诗仅在后部分与宋之问有关,雷琴是由雷威所制。最后,指出了后人对于该诗题的误称。
“(《古今图书集成》)(宋姚宽《西溪丛语》卷上云:「长兄伯声云:洛中董氏蓄雷琴一张”总结赏析
赏析:这首古诗《题雷琴(二首) 二》是宋代诗人宋之问的作品。诗中描述了洛水清泚、崧山白云的美景,以及圣朝容让人隐逸的氛围,诗人在这样的环境下得以吟咏南薫(雷琴)的机会。
诗人以洛水清澈、崧山高耸的景色作为背景,通过这些自然景致来烘托出当时的宁静和和谐。这种自然景色的描绘,不仅令人感受到了大自然的宏伟壮丽,也暗示着宫廷的平静与祥和。
诗人提到圣朝容让人隐逸,这可能意味着当时的政局相对稳定,社会环境宁静,让诗人有机会追求文学创作和隐居生活。这也反映了中国古代文人士大夫对清幽、淡泊生活的向往。
最后,诗人提到了南薫(雷琴),南薫在诗中象征了诗人的创作灵感和情感寄托。雷琴是一种乐器,可能代表了诗人内心深处的音乐和诗意。诗人在这样的环境中吟咏,表达了对美好事物的感慨和追求。
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- (《西溪丛语》上)(《西溪丛语》云:「长兄伯声云:昔至渑邑 出自 [唐] 欧阳询 ·《题雷威琴 》
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- (见钱仲联《韩昌黎诗系年集释》卷九《奉和钱七兄曹长盆池所植》附)(按:宋方崧卿《韩集举正》卷三云:「钱徽也 出自 [唐] 钱徽 ·《小庭水植率尔成诗 》
- (见《大正新修大藏经》四七册宋《虚堂和尚语录》卷十引)(按:《祖堂集》卷十五《庞居士传》云:「平生乐道偈颂 出自 [唐] 庞藴 ·《诗偈 七 》
- (见《四部丛刊三编》影宋本《景德传灯录》卷三十、冒广生刊《永嘉诗人祠堂丛刻》第一册释玄觉《永嘉集》附录)(按:《永嘉集》附录杨亿《无相大师行状》云:「着《禅宗悟修圆旨》 出自 [唐] 玄觉 ·《永嘉证道歌 》
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- (以上六题均见宋王象之《舆地纪胜》卷一八三《兴元府》)(〖1〗北宋文同《丹渊集》卷十五《崔觐诗》〖原注:大中时人〗:「崔觐者高士 出自 [唐] 崔觐 ·《句 》
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- (《古今图书集成·坤舆典》三六《泉部》)(今按:《全唐诗》五六题作《圣泉宴》 出自 [唐] 王勃 ·《玄武山圣水宴(幷序) 》
- (见宋李俊甫《莆阳比事》卷一)(〖1〗原注云:「《搜神秘览》云:『壶公山欲断 出自 [唐] 佚名 ·《莆阳古谶 》
- (中书侍郎薛元超)(《册府元龟》卷一一○《帝王部·宴享二》)(按:《册府元龟》又云:「自余羣臣 出自 [唐] 李治 ·《咸亨殿宴近臣诸亲柏梁体(题从《全唐诗》) 》
- )([一]《中华文史论丛》编辑室云:「《吊王将军》一诗《全唐诗》已收入《常建集》中 出自 [唐] 陶翰 ·《吊王将军(伯二五六七一) 》
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- )(〖1〗《洞霄图志》卷四《古迹门·昇天坛》条:「旧志云:在大涤山中峯之上 出自 [唐] 白元鉴 ·《天坛 》
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