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“瀛洲当伴赤松归”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“瀛洲当伴赤松归”出自哪首诗？

答案： “瀛洲当伴赤松归”出自： 宋代 米芾的 《为政》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： yíng zhōu dāng bàn chì sōng guī ，诗句平仄： 平平仄仄仄平平 。

问题2：“瀛洲当伴赤松归”的上一句是什么？

答案： “瀛洲当伴赤松归”的上一句是： 叶县已泥丹竈毕 , 诗句拼音为： yè xiàn yǐ ní dān zào bì ，诗句平仄： 平平仄仄仄平平 。

问题3：“瀛洲当伴赤松归”的下一句是什么？

答案： “瀛洲当伴赤松归”的下一句是： 先师有诀神将助 , 诗句拼音为： xiān shī yǒu jué shén jiāng zhù ，诗句平仄：平平仄仄平平仄。

“瀛洲当伴赤松归”全诗

为政 (wéi zhèng)

。 朝代：宋 。    作者： 米芾。

美人为政本忘机，服药求仙事不违。
叶县已泥丹竈毕，瀛洲当伴赤松归。
先师有诀神将助，大圣无心火自飞。
九转但能生羽翼，双鳬忽去定何依。

仄平平仄仄仄平，仄仄平平仄仄平。
仄仄仄平平仄仄，平平仄仄仄平平。
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
仄仄仄平平仄仄，平平仄仄仄平平。

měi rén wéi zhèng běn wàng jī ， fú yào qiú xiān shì bù wéi 。
yè xiàn yǐ ní dān zào bì ， yíng zhōu dāng bàn chì sōng guī 。
xiān shī yǒu jué shén jiāng zhù ， dà shèng wú xīn huǒ zì fēi 。
jiǔ zhuǎn dàn néng shēng yǔ yì ， shuāng fú hū qù dìng hé yī 。

“瀛洲当伴赤松归”繁体原文

爲政

美人爲政本忘機，服藥求仙事不違。
葉縣已泥丹竈畢，瀛洲當伴赤松歸。
先師有訣神將助，大聖無心火自飛。
九轉但能生羽翼，雙鳬忽去定何依。

“瀛洲当伴赤松归”韵律对照

仄平平仄仄仄平，仄仄平平仄仄平。
美人为政本忘机，服药求仙事不违。

仄仄仄平平仄仄，平平仄仄仄平平。
叶县已泥丹竈毕，瀛洲当伴赤松归。

平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
先师有诀神将助，大圣无心火自飞。

仄仄仄平平仄仄，平平仄仄仄平平。
九转但能生羽翼，双鳬忽去定何依。

“瀛洲当伴赤松归”全诗注音

měi rén wéi zhèng běn wàng jī ， fú yào qiú xiān shì bù wéi 。

美人为政本忘机，服药求仙事不违。

yè xiàn yǐ ní dān zào bì ， yíng zhōu dāng bàn chì sōng guī 。

叶县已泥丹竈毕，瀛洲当伴赤松归。

xiān shī yǒu jué shén jiāng zhù ， dà shèng wú xīn huǒ zì fēi 。

先师有诀神将助，大圣无心火自飞。

jiǔ zhuǎn dàn néng shēng yǔ yì ， shuāng fú hū qù dìng hé yī 。

九转但能生羽翼，双鳬忽去定何依。

“瀛洲当伴赤松归”全诗翻译

译文：
有德能者为政本无机心，服药求仙亦并行不悖。
叶县的丹灶已经泥好，该在瀛洲与赤松子结伴而归。
先师有诀神必将相助，圣人无心任炉火自飞。
服下九转丹能生翅成仙，崔明府乘凫忽去将依何地？

注释：
1.唐河南道汴州陈留郡有雍丘县。
2.美人：此指品德美好的人。
3.叶县：今河南叶县。
4.丹灶：炼丹用的炉灶。
5.瀛洲，海中仙山。
6.赤松：赤松子，传说中的仙人。
7.神将助：葛洪《抱朴子》：“古之道士合作神药，必入名山，山神必助之为福，药必成。”
8.九转：九转丹。道教谓经九次提炼，服之能成仙的丹药。《抱朴子》：“九转之丹服之，三月得仙。”
9.《抱朴子》云：一转之丹服之，三年得仙。二转之丹服之，二年得仙。三转之丹服之，一年得仙。四转之丹服之，半年得仙。五转之丹服之，百日得仙。六转之丹服之，四十日得仙。七转之丹服之，二十日得仙。八转之丹服之，十日得仙。九转之丹服之，三日得仙。魏文帝诗：“服药四五日、身轻生羽翼。”
10.双凫：《后汉书·方术传》载，王乔为叶县令时，每朔望朝觐时乘双凫飞来。后以“双凫”用为地方官的典实。此诗中指崔明府。《风俗通》：俗说孝明帝时，尚书郎河东王乔迁为叶令。乔有神术，每月朔尝诣台朝。帝怪其来数而无车骑，密令太史候望。言其临至时，常有双凫从南飞来，因伏伺，见凫举罗，但得一双舄耳。使尚方识视，四年中所赐尚书官属履也。


“瀛洲当伴赤松归”总结赏析

赏析：

　　“美人为政本忘机，服药求仙事不违。”借服药求仙喻已，暗寓有德能的人不会有违心意。

　　“叶县已泥丹灶毕，瀛洲当伴赤松归。”陈述诗人丹灶已泥好、结伴赤松仙人回归的景致，流露出与众不同的情趣。

　　“先师有诀神将助，大圣无心火自飞。”描绘一幅山神助药成丹、炉火自飞飘逸的幻美仙境，宛如“若有道者登居之，则山神助福”一般。

　　“九转但能生羽翼，双凫忽去定何依。”刻划出李白超凡脱俗的想像力，也借双凫的典故，暗寓从政与成仙并非不可调和的。

　　前四句前解，炼丹的炉火不必一定确有其事，即使真的没有，也没有需要说清楚，留给与诗人一般的有德能的人，寄托内心处的雄心，悠然自得，闲情自乐。虽说这样，成仙还需要考虑天时、地利、人和、是否妥当，方相适应。正如深山闲院，是地利；晚年绝欲，是人和；长夏凉风，是天时；却病摄心，是妥当。除了这四个因素之外，就不要妄意成仙了，甚至如崔，现为雍丘，而署安丹灶，这真是老大不方便啊。看诗人这四句诗意，全是满肚不悦的情愫，也隐隐流露出诗人壮志未酬、怀才不遇的不甘之情。

　　一二句，说从政久早已忘机，与仙理冥合，合乎情理；三四句，说现今从事炼丹，一定能够超凡脱俗而离去，反之便是服药求仙不是为政之道，雍州公廨不是烧丹的地方。而其词令乃更委婉，这不是其他诗人所能醒悟的。

　　后四句后解，只为要问他“但”字、“何”字，言崔信慕既笃，功夫转深，神必将助，火必自飞，理之自然，固不必说。但不知既生羽翼，乃欲何去？雍州苍生，又如之何？真是教他挢舌抵齿，无法应对，妙绝妙绝。

　　解读此诗，始知全集中有无数神仙丹药之妙语，皆是当日雄心寄托。所谓世上绝顶聪明男子，则如先生者是也。


创作背景：

　　此诗是李白天宝四载（745）游梁宋期间所作。此时李白对道教兴趣正浓，故诗中表现了对服药求仙的向往。同时，诗人还认为从政与成仙并非不可调和，表现了与众不同的情趣。

“瀛洲当伴赤松归”诗句作者米芾介绍：

米芾（一○五一～一一○七），字元章，号襄阳漫士、鹿门居士、海岳外史等，因曾官礼部员外郎，世称米南宫。原籍太原（今属山西），徙居襄阳、丹徒。宋代著名书画家，书法与苏轼、黄庭坚、蔡襄（一说蔡京）并称四大家。以恩补浛光尉。历知雍丘、涟水县，江淮荆浙等路制置发运司勾当公事，知无爲军。徽宗崇宁间召爲书画学博士，擢礼部员外郎。大观元年，出知淮阳军，卒，年五十七。有《山林集》一百卷（《宝晋英光集序》），已佚。宋岳珂辑有《宝晋英光集》，後人续辑有《宝晋山林集拾遗》。事见《宝晋山林集拾遗》附《故南宫舍人米公墓志》，《东都事略》卷一一六、《宋史》卷四四四有传。米芾诗，以宋嘉泰元年筠阳郡斋刻《宝晋山林集拾遗》（八卷，藏北京图书馆）爲底本。校以文渊阁《四库全书》本《宝晋英光集》（八卷，简称四库本）、清咸丰《涉闻梓旧》本（八卷，补遗一卷，简称涉闻本）、日本河山亥本《宝晋英光集》（六卷，补遗四卷，抄本藏北京大学图书馆，简称河山本），并据补遗。新辑集外诗附於卷末。更多...

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