“)(按:《太上洞渊神咒经》”的意思及全诗出处和翻译赏析
快问快答
问题1:“)(按:《太上洞渊神咒经》”出自哪首诗?
答案: “)(按:《太上洞渊神咒经》”出自: 唐代 杜光庭的 《六十甲子歌(题拟) 六十》, 诗句拼音为: ) ( àn : 《 tài shàng dòng yuān shén zhòu jīng 》 。
问题2:“)(按:《太上洞渊神咒经》”的上一句是什么?
答案:
“)(按:《太上洞渊神咒经》”的上一句是: (《正统道藏》本杜光庭《太上洞渊神咒经》卷十八 , 诗句拼音为: ( 《 zhèng tǒng dào cáng 》 běn dù guāng tíng 《 tài shàng dòng yuān shén zhòu jīng 》 juàn shí bā
。
问题3:“)(按:《太上洞渊神咒经》”的下一句是什么?
答案: “)(按:《太上洞渊神咒经》”的下一句是: 敦煌遗书中有残本多卷 , 诗句拼音为: dūn huáng yí shū zhōng yǒu cán běn duō juàn ,诗句平仄:○仄仄○仄仄平○仄仄仄平平仄平仄仄仄。
“)(按:《太上洞渊神咒经》”全诗
六十甲子歌(题拟) 六十 (liù shí jiǎ zǐ gē tí nǐ liù shí)
癸亥周,吴分坐无忧。
中田最可托,低处不须求。
嵗後青龙伏,中平并可求。
秋冬虽有旱,还是得全收。
(《正统道藏》本杜光庭《太上洞渊神咒经》卷十八。
)(按:《太上洞渊神咒经》,敦煌遗书中有残本多卷。
此组诗中有「官吏逐阶迁,诸道咸通彻」之句。
以道为行政区划名,始於唐初。
因知此组诗应为唐时之作。
以上从《道藏》中杜光庭编撰整理诸书中录出的诗歌,虽未必皆为杜光庭之作,但皆为唐或唐以前人之作。
今姑录存於杜光庭名下,祈读者引用时有以注意之。
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仄仄平,平○仄平平。
○平仄仄仄,平仄仄平平。
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平平平仄仄,平仄仄平○。
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仄仄平○仄?平仄仄平平,平仄平平仄?平仄。
仄仄平○仄平仄平,仄平平平。
平平仄仄平○平平平平仄。
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平平仄平平仄平○平仄,平仄仄仄仄平仄仄仄仄平。
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“)(按:《太上洞渊神咒经》”繁体原文
六十甲子歌(題擬) 六十
癸亥周,吳分坐無憂。
中田最可託,低處不須求。
嵗後青龍伏,中平並可求。
秋冬雖有旱,還是得全收。
(《正統道藏》本杜光庭《太上洞淵神咒經》卷十八。
)(按:《太上洞淵神咒經》,敦煌遺書中有殘本多卷。
此組詩中有「官吏逐階遷,諸道咸通徹」之句。
以道爲行政區劃名,始於唐初。
因知此組詩應爲唐時之作。
以上從《道藏》中杜光庭編撰整理諸書中錄出的詩歌,雖未必皆爲杜光庭之作,但皆爲唐或唐以前人之作。
今姑錄存於杜光庭名下,祈讀者引用時有以注意之。
)。
“)(按:《太上洞渊神咒经》”全诗注音
癸亥周,吴分坐无忧。
中田最可托,低处不须求。
嵗後青龙伏,中平并可求。
秋冬虽有旱,还是得全收。
(《正统道藏》本杜光庭《太上洞渊神咒经》卷十八。
)(按:《太上洞渊神咒经》,敦煌遗书中有残本多卷。
此组诗中有「官吏逐阶迁,诸道咸通彻」之句。
以道为行政区划名,始於唐初。
因知此组诗应为唐时之作。
以上从《道藏》中杜光庭编撰整理诸书中录出的诗歌,虽未必皆为杜光庭之作,但皆为唐或唐以前人之作。
今姑录存於杜光庭名下,祈读者引用时有以注意之。
)。
“)(按:《太上洞渊神咒经》”全诗翻译
译文:
癸亥年的周朝时,吴国分治,坐在无忧的位置。中田最值得信赖,低处的地方不需要求助。岁末青龙隐藏,中平之时也可追求。虽然秋冬可能会遭受干旱,但最终还是能够收获丰收。
这组诗出自《太上洞渊神咒经》,收录在《正统道藏》本的杜光庭所编撰的第十八卷。敦煌遗书中有很多卷的残篇,《太上洞渊神咒经》即是其中之一。诗中提到“官吏逐阶迁,诸道咸通彻”,使用了“道”作为行政区划的名称,这种行政区划名的起源可追溯至唐初,因此可推测此组诗应该是唐代或更早的作品。
尽管这些诗歌摘录自《道藏》中杜光庭编纂整理的多本书籍,虽然不一定都是杜光庭本人的作品,但都是唐代或唐代之前的人所作。现将这些诗歌暂且归于杜光庭名下,并希望读者在引用时能够注意这一点。
“)(按:《太上洞渊神咒经》”总结赏析
这首诗《六十甲子歌》是唐代诗人杜光庭的作品,表达了对岁月流转和自然生命循环的感慨。以下是赏析:
这首诗以六十甲子为背景,展现了周而复始的时间流逝和生命的变迁。首句中提到的"吴分坐无忧"意味着岁月如梭,人们在时间的洪流中坐享无忧。接着,诗人提到"中田最可托",强调了农田在生活中的重要性,它们是人们生计的依托,承载了人们的希望和期望。
诗中的"秋冬虽有旱,还是得全收"表达了对自然界的信任和对未来的乐观。即使遇到了旱灾,也相信收获依然会丰富。这种乐观的态度反映了诗人对生活的积极看法。
最后,诗中提到"官吏逐阶迁,诸道咸通彻",反映了唐代社会的繁荣和治理体系的完备。这一句也突显了唐代时期道为行政区划名的特点,显示了诗人对时代背景的关注。
总的来说,这首诗以简洁的语言表达了对时间、自然和社会的思考,强调了生命的坚韧和乐观。这些思想反映了唐代文人的智慧和哲学思考。
“)(按:《太上洞渊神咒经》”相关诗句:
- )(按:《太上洞渊神咒经》 出自 [唐] 杜光庭 ·《六十甲子歌(题拟) 六十 》
- (《正统道藏》本杜光庭《太上洞渊神咒经》卷十八 出自 [唐] 杜光庭 ·《六十甲子歌(题拟) 六十 》
- (见《然而卓异记》卷二十引《总仙记》)(按:《太平广记》卷五引《洞仙记》「茅蒙」条 出自 [唐] 不详 ·《句曲父老爲三茅君歌(题拟) 》
- (见《舆地纪胜》卷一七七《万州》)(按:诗末有注云:「刺史马冉《岑公洞》诗 出自 [唐] 马冉 ·《岑公洞 》
- (见《咸淳临安志》卷二四)(按:《全唐诗补逸》卷十八据《洞霄诗集》收《天坛》 出自 [唐] 白元鉴 ·《大涤山(题拟) 》
- (《卐续藏经》本宋佚名《金刚经感应传》)(按:《金刚经感应传》云杨旬常持《金刚》、《般若》 出自 [唐] 杨旬 ·《呈史君(名岩) 二 》
- (见《大正新修大藏经》四七册宋《虚堂和尚语录》卷十引)(按:《祖堂集》卷十五《庞居士传》云:「平生乐道偈颂 出自 [唐] 庞藴 ·《诗偈 七 》
- (见《绿窗新话》卷上《邢凤遇西湖女仙》)(按:此条原注出「商芸《小说》」 出自 [唐] 不详 ·《邢凤挑女仙诗 》
- (见《大正新修大藏经》第五四册道世《诸经要集》卷二《三宝部》)(按:《古今禅藻集》卷一收此首爲隋无名释作 出自 [唐] 道世 ·《颂六十二首 一 》
- (《舆地纪胜》八二《襄阳府》)(今按:《全唐诗》七一五引《海录碎事》 出自 [唐] 卢延让 ·《吊孟浩然(後二句) 》
- )(按:诗题下原注:「见《洞天集》 出自 [唐] 逸人不顾 ·《注葛仙公气诀赠友人 》
- (同上《隐逸部·隐士》)(按:以上所据《千载佳句》 出自 [唐] 白居易 ·《赠隐士 》
- (《大还丹照监》)(按:《十国春秋》卷四七:「尔朱先生 出自 [唐] 尔朱翺 ·《还丹口诀 》
- (《太平广记》卷二○三引《耳目记》引)(按:《全唐诗》卷六四三收山甫七律《赠弹琴李处士》 出自 [唐] 李山甫 ·《赠前翰林待诏王敬傲(题拟) 》
- (见《太平广记》卷三九一引李吉甫《梁大同古铭记》)(按:《全唐诗》卷八七五收《京西市放生池墓铭》 出自 [唐] 不详 ·《任昇之五代祖仕梁於钟山悬岸圮圹中得古铭 》
- (见《唐诗纪事》卷四)(按:《祀五方上帝五郊乐》 出自 [唐] 褚亮 ·《祀五方用舒和歌 》
- (影印文渊阁《四库全书》本《白莲集》卷一)(按:《全唐诗》卷八三八收此诗缺六字 出自 [唐] 齐己 ·《送人归吴 》
- (见日本《续藏经》第一五○册收李邕《唐故白马寺主翻译惠沼神塔碑》)(按:此谚当即《续高僧传》所收「河南一遍照 出自 [唐] 佚名 ·《李邕引谚 》
- )(按:苏轼《洞仙歌序》 出自 [唐] 孟昶 ·《洞仙歌 》
- (以上三联爲菁华体)(以上十三联均见《文镜秘府论》地卷《十体》引崔融《唐朝新定诗格》)(按:《十体》节共引诗二十一题 出自 [唐] 无名氏 ·《句 十三 》