“(《正统道藏》本杜光庭《太上洞渊神咒经》卷十八”的意思及全诗出处和翻译赏析
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问题1:“(《正统道藏》本杜光庭《太上洞渊神咒经》卷十八”出自哪首诗?
答案: “(《正统道藏》本杜光庭《太上洞渊神咒经》卷十八”出自: 唐代 杜光庭的 《六十甲子歌(题拟) 六十》, 诗句拼音为: ( 《 zhèng tǒng dào cáng 》 běn dù guāng tíng 《 tài shàng dòng yuān shén zhòu jīng 》 juàn shí bā 。
问题2:“(《正统道藏》本杜光庭《太上洞渊神咒经》卷十八”的上一句是什么?
答案:
“(《正统道藏》本杜光庭《太上洞渊神咒经》卷十八”的上一句是: 还是得全收 , 诗句拼音为: huán shì dé quán shōu
。
问题3:“(《正统道藏》本杜光庭《太上洞渊神咒经》卷十八”的下一句是什么?
答案: “(《正统道藏》本杜光庭《太上洞渊神咒经》卷十八”的下一句是: )(按:《太上洞渊神咒经》 , 诗句拼音为: ) ( àn : 《 tài shàng dòng yuān shén zhòu jīng 》 ,诗句平仄:。
“(《正统道藏》本杜光庭《太上洞渊神咒经》卷十八”全诗
六十甲子歌(题拟) 六十 (liù shí jiǎ zǐ gē tí nǐ liù shí)
癸亥周,吴分坐无忧。
中田最可托,低处不须求。
嵗後青龙伏,中平并可求。
秋冬虽有旱,还是得全收。
(《正统道藏》本杜光庭《太上洞渊神咒经》卷十八。
)(按:《太上洞渊神咒经》,敦煌遗书中有残本多卷。
此组诗中有「官吏逐阶迁,诸道咸通彻」之句。
以道为行政区划名,始於唐初。
因知此组诗应为唐时之作。
以上从《道藏》中杜光庭编撰整理诸书中录出的诗歌,虽未必皆为杜光庭之作,但皆为唐或唐以前人之作。
今姑录存於杜光庭名下,祈读者引用时有以注意之。
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“(《正统道藏》本杜光庭《太上洞渊神咒经》卷十八”繁体原文
六十甲子歌(題擬) 六十
癸亥周,吳分坐無憂。
中田最可託,低處不須求。
嵗後青龍伏,中平並可求。
秋冬雖有旱,還是得全收。
(《正統道藏》本杜光庭《太上洞淵神咒經》卷十八。
)(按:《太上洞淵神咒經》,敦煌遺書中有殘本多卷。
此組詩中有「官吏逐階遷,諸道咸通徹」之句。
以道爲行政區劃名,始於唐初。
因知此組詩應爲唐時之作。
以上從《道藏》中杜光庭編撰整理諸書中錄出的詩歌,雖未必皆爲杜光庭之作,但皆爲唐或唐以前人之作。
今姑錄存於杜光庭名下,祈讀者引用時有以注意之。
)。
“(《正统道藏》本杜光庭《太上洞渊神咒经》卷十八”全诗注音
癸亥周,吴分坐无忧。
中田最可托,低处不须求。
嵗後青龙伏,中平并可求。
秋冬虽有旱,还是得全收。
(《正统道藏》本杜光庭《太上洞渊神咒经》卷十八。
)(按:《太上洞渊神咒经》,敦煌遗书中有残本多卷。
此组诗中有「官吏逐阶迁,诸道咸通彻」之句。
以道为行政区划名,始於唐初。
因知此组诗应为唐时之作。
以上从《道藏》中杜光庭编撰整理诸书中录出的诗歌,虽未必皆为杜光庭之作,但皆为唐或唐以前人之作。
今姑录存於杜光庭名下,祈读者引用时有以注意之。
)。
“(《正统道藏》本杜光庭《太上洞渊神咒经》卷十八”全诗翻译
译文:
癸亥年的周朝时,吴国分治,坐在无忧的位置。中田最值得信赖,低处的地方不需要求助。岁末青龙隐藏,中平之时也可追求。虽然秋冬可能会遭受干旱,但最终还是能够收获丰收。
这组诗出自《太上洞渊神咒经》,收录在《正统道藏》本的杜光庭所编撰的第十八卷。敦煌遗书中有很多卷的残篇,《太上洞渊神咒经》即是其中之一。诗中提到“官吏逐阶迁,诸道咸通彻”,使用了“道”作为行政区划的名称,这种行政区划名的起源可追溯至唐初,因此可推测此组诗应该是唐代或更早的作品。
尽管这些诗歌摘录自《道藏》中杜光庭编纂整理的多本书籍,虽然不一定都是杜光庭本人的作品,但都是唐代或唐代之前的人所作。现将这些诗歌暂且归于杜光庭名下,并希望读者在引用时能够注意这一点。
“(《正统道藏》本杜光庭《太上洞渊神咒经》卷十八”总结赏析
这首诗《六十甲子歌》是唐代诗人杜光庭的作品,表达了对岁月流转和自然生命循环的感慨。以下是赏析:
这首诗以六十甲子为背景,展现了周而复始的时间流逝和生命的变迁。首句中提到的"吴分坐无忧"意味着岁月如梭,人们在时间的洪流中坐享无忧。接着,诗人提到"中田最可托",强调了农田在生活中的重要性,它们是人们生计的依托,承载了人们的希望和期望。
诗中的"秋冬虽有旱,还是得全收"表达了对自然界的信任和对未来的乐观。即使遇到了旱灾,也相信收获依然会丰富。这种乐观的态度反映了诗人对生活的积极看法。
最后,诗中提到"官吏逐阶迁,诸道咸通彻",反映了唐代社会的繁荣和治理体系的完备。这一句也突显了唐代时期道为行政区划名的特点,显示了诗人对时代背景的关注。
总的来说,这首诗以简洁的语言表达了对时间、自然和社会的思考,强调了生命的坚韧和乐观。这些思想反映了唐代文人的智慧和哲学思考。
“(《正统道藏》本杜光庭《太上洞渊神咒经》卷十八”相关诗句:
- (《正统道藏》本杜光庭《太上洞渊神咒经》卷十八 出自 [唐] 杜光庭 ·《六十甲子歌(题拟) 六十 》
- (《正统道藏》本杜光庭《太上黄籙斋仪》卷一 出自 [唐] 杜光庭 ·《步虚词 三 》
- (《正统道藏》本杜光庭《道门科范大全集》卷四八 出自 [唐] 杜光庭 ·《本命呪 》
- 均见《正统道藏》本杜光庭《太上三洞传授道德经紫虚籙拜表仪》 出自 [唐] 杜光庭 ·《奉戒赞 》
- (《全蜀艺文志》二三、《十国春秋》五七)(〖1〗《正统道藏》本杜光庭《天坛王屋山圣迹记》末附录此诗 出自 [唐] 杜仁杰 ·《至真观(三言诗)(仁杰善导气烹链之术。孟知祥镇西川时。来蜀留诗至真观壁间。) 》
- (《正统道藏》本杜光庭《天坛王屋山圣迹记》 出自 [唐] 杜光庭 ·《天坛王屋山圣迹颂 》
- (以上四首皆见《正统道藏》本杜光庭《天坛王屋山圣迹记》) 出自 [唐] 林仙人 ·《七言三首 三 》
- (《正弃道藏》本杜光庭《太上三五正一盟威阅籙醮仪》 出自 [唐] 杜光庭 ·《受送颂 》
- (《正统道藏》本《太白经》) 出自 [唐] 施肩吾 ·《太白经附颂 》
- (《古今图书集成·山川典》四六《王屋山部》)(〖1〗《正统道藏》本杜光庭《天坛王屋山圣迹记》收此诗於通真道人名下 出自 [唐] 杜光庭 ·《题天坛 》
- (见《正统道藏》本元阳子辑《还丹歌诀》卷上 出自 [唐] 罗公远 ·《白金小还丹歌 十一 》
- (以上七首见《卍续藏经》本《祖庭事苑》卷八 出自 [唐] 菩提达摩 ·《谶 二十二 》
- )(按:《太上洞渊神咒经》 出自 [唐] 杜光庭 ·《六十甲子歌(题拟) 六十 》
- (《古谣谚》卷三十八引陈藏器《本草拾遗》)(按:《重修政和经史证类备用本草》卷二十三引陈藏器《本草》作「韭叶是草种乳」 出自 [唐] 佚名 ·《陈藏器引俗语 》
- (《正统道藏》本《神仙链丹点铸三元宝照法》) 出自 [唐] 归耕子 ·《鑪养丹歌 》
- (以上三首均见《宛委别藏》影写本杜光庭《广成先生玉函经》 出自 [唐] 杜光庭 ·《生死歌诀 三 》
- (见《大正新修大藏经》四七册宋《虚堂和尚语录》卷十引)(按:《祖堂集》卷十五《庞居士传》云:「平生乐道偈颂 出自 [唐] 庞藴 ·《诗偈 七 》
- (以上均见《正统道藏》本《大还丹金虎白龙论》 出自 [唐] 还阳子 ·《师诲而饯之 》
- (《全五代诗》五七引《十国春秋》)(〖1〗见《监诫录》卷一《知机对》、《十国春秋》卷四八《後蜀高祖本纪》 出自 [唐] 勾龙逢 ·《献贺捷诗(孟知祥入梓州,举子勾龙逢献诗云云,孟知祥嘉纳之。) 》
- (《正统道藏》本宋佚名《内丹秘诀》引)(按:《通志·艺文略》道类收张果〖通玄先生〗《玄珠歌逍遥歌内指黄芽歌》一卷 出自 [唐] 张果 ·《金虎白龙诗 二十一 》