“体之即神”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1:“体之即神”出自哪首诗?

答案:体之即神”出自: 宋代 释昙华 《偈颂六十首 其四○》, 诗句拼音为: tǐ zhī jí shén

问题2:“体之即神”的上一句是什么?

答案:体之即神”的上一句是: 圣远乎哉 , 诗句拼音为: shèng yuǎn hū zāi

问题3:“体之即神”的下一句是什么?

答案:体之即神”的下一句是: 刻粪作旃檀 , 诗句拼音为: kè fèn zuò zhān tán ,诗句平仄:仄仄仄平平

“体之即神”全诗

偈颂六十首 其四○ (jì sòng liù shí shǒu qí sì ○)

朝代:宋    作者: 释昙华

道远乎哉,触事而真,善因招恶果。
圣远乎哉,体之即神,刻粪作旃檀。

仄仄平平,仄仄平平,仄平平仄仄。
仄仄平平,仄平仄平,仄仄仄平平。

dào yuǎn hū zāi , chù shì ér zhēn , shàn yīn zhāo è guǒ 。
shèng yuǎn hū zāi , tǐ zhī jí shén , kè fèn zuò zhān tán 。

“体之即神”繁体原文

偈頌六十首 其四○

道遠乎哉,觸事而真,善因招惡果。
聖遠乎哉,體之即神,刻糞作旃檀。

“体之即神”全诗注音

dào yuǎn hū zāi , chù shì ér zhēn , shàn yīn zhāo è guǒ 。

道远乎哉,触事而真,善因招恶果。

shèng yuǎn hū zāi , tǐ zhī jí shén , kè fèn zuò zhān tán 。

圣远乎哉,体之即神,刻粪作旃檀。

“体之即神”全诗翻译

译文:

道远吗?是的,当我们接触世事时,应该坚守真实,善用因缘招致恶果。
圣人真是高远啊,他们身体与心灵合一,就像雕刻粪土使之成为香檀木那样纯粹高尚。
这首古文通过对道与圣人的描述,反映了古代智者对于道德、修养的思考。其中“道远”强调追求道德修养的深远和高远,认为应当在面对世间种种时,坚守真实不虚伪,并明智地运用因果律,以避免不良果报。而“圣远”则突出了圣人的高尚和超越凡俗的境界,他们的内心与行为达到完美的统一,如同把粪土雕刻成香檀木般纯洁高贵。整首诗以简练的语言传达出了深刻的哲理思想,启示人们追求道德与修养的重要性。

“体之即神”诗句作者释昙华介绍:

释昙华(一一○三~一一六三),号应庵,俗姓江,蕲州黄梅(今属安徽)人。年十七於东禅寺去发。首依随州水南遂禅师。历谒湖南北、江东西诸老宿。至云居,礼圆悟禅师。入蜀,往见彰教绍隆,侍隆移虎丘。辞游诸方,初分座於处州连云寺,继住处州妙严寺。历住衢州桐山明果寺,蕲州德章安国寺,饶州报恩光孝寺、荐福寺、宝应寺,婺州宝林寺、报恩光孝寺,江州东林太平兴隆寺,建康府蒋山太平兴国寺,平江府报恩光孝寺,两住南康归宗寺,末住明州天童山景德寺。孝宗隆兴改元卒,年六十一。爲南岳下十六世,虎丘绍隆禅师法嗣。有宋守铨等编《应庵昙华禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》及所附宋李浩撰《塔铭》,《嘉泰普灯录》卷一九、《五灯会元》卷二○有传。 昙华诗,以辑自《语录》卷一至卷六之诗编爲卷一,以见於《语录》卷一○之诗爲卷二。辑自他书者附於卷末。更多...

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