“体之而神”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1:“体之而神”出自哪首诗?

答案:体之而神”出自: 宋代 释正觉 《禅人并化主写真求赞 其七六》, 诗句拼音为: tǐ zhī ér shén

问题2:“体之而神”的上一句是什么?

答案:体之而神”的上一句是: 传之失真 , 诗句拼音为:chuán zhī shī zhēn

问题3:“体之而神”的下一句是什么?

答案:体之而神”的下一句是: 明白智圆而有照 , 诗句拼音为: míng bái zhì yuán ér yǒu zhào ,诗句平仄:平仄仄平平仄仄

“体之而神”全诗

禅人并化主写真求赞 其七六 (chán rén bìng huà zhǔ xiě zhēn qiú zàn qí qī liù)

朝代:宋    作者: 释正觉

传之失真,体之而神
明白智圆而有照,清虚理极而无身。
心萌法法,影落尘尘,一段精光华上春。

○平仄平,仄平平平。
平仄仄平平仄仄,平平仄仄平平平。
平平仄仄,仄仄平平,仄仄平平平仄平。

chuán zhī shī zhēn , tǐ zhī ér shén 。
míng bái zhì yuán ér yǒu zhào , qīng xū lǐ jí ér wú shēn 。
xīn méng fǎ fǎ , yǐng luò chén chén , yī duàn jīng guāng huá shàng chūn 。

“体之而神”繁体原文

禪人并化主寫真求贊 其七六

傳之失真,體之而神。
明白智圓而有照,清虛理極而無身。
心萌法法,影落塵塵,一段精光華上春。

“体之而神”全诗注音

chuán zhī shī zhēn , tǐ zhī ér shén 。

传之失真,体之而神。

míng bái zhì yuán ér yǒu zhào , qīng xū lǐ jí ér wú shēn 。

明白智圆而有照,清虚理极而无身。

xīn méng fǎ fǎ , yǐng luò chén chén , yī duàn jīng guāng huá shàng chūn 。

心萌法法,影落尘尘,一段精光华上春。

“体之而神”全诗翻译

译文:
传承之中失去了原本的真实性,但其内涵却包含着深奥的哲理。明白的智慧像是一圆,能够照亮一切;清澈虚无的理念达到了至境,却无形无体。心中涌动法法,影子落尘埃,犹如一段精美的光华在春天绽放。

“体之而神”总结赏析

赏析:这首诗《禅人并化主写真求赞 其七六》出自释正觉之手,以禅宗为题材,探讨了禅宗修行的境界和智慧。诗中用词精致,意境深远。
首先,诗人表现了禅宗修行者的境界。他描述修行者"明白智圆而有照",这句话意味着他们拥有了清晰的智慧,可以照亮一切迷雾。"清虚理极而无身"则表明他们的心境已经达到了非常纯净和虚空的境界,不再被身体束缚。
其次,诗人通过"心萌法法,影落尘尘"表现了禅宗修行的深邃之处。修行者的内心生发出种种法则和智慧,同时他们的影子却落在尘世之中,这种对内外世界的交融体现了他们超越尘世的智慧。
最后,诗人以"一段精光华上春"来收尾,将修行者的境界与春天的美景相联系,表达了一种精神的春天,也让读者感受到了一股清新和希望。

“体之而神”诗句作者释正觉介绍:

释正觉(一○九一~一一五七),号宏智,俗姓李,隰州隰川(今山西隰县)人。年十一出家,十五落发,十八游方,三十四出世。得度於净明寺本宗大师,得戒於晋州慈云寺智琼律师,得法於舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年(一一二七)四月,移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年(一一二七)十月,迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月,住江州能仁寺,九月,移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年(一一三八),受诏住临安府灵隐寺,未阅月,归天童。二十七年卒,年六十七。爲青原下十三世,丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》,《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗,以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附於卷末。更多...

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