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“谁当授椽笔”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“谁当授椽笔”出自哪首诗？

答案： “谁当授椽笔”出自： 宋代 王安石的 《英宗皇帝挽辞二首 其一》， 是一首五言诗， 诗句拼音为： shuí dāng shòu chuán bǐ ，诗句平仄： 平平仄平仄 。

问题2：“谁当授椽笔”的上一句是什么？

答案： “谁当授椽笔”的上一句是： 虞羹想见尧 , 诗句拼音为： yú gēng xiǎng jiàn yáo ，诗句平仄： 平平仄平仄 。

问题3：“谁当授椽笔”的下一句是什么？

答案： “谁当授椽笔”的下一句是： 论德在琼瑶 , 诗句拼音为： lùn dé zài qióng yáo ，诗句平仄：仄仄仄平平。

“谁当授椽笔”全诗

英宗皇帝挽辞二首 其一 (yīng zōng huáng dì wǎn cí èr shǒu qí yī)

。 朝代：宋 。    作者： 王安石。

御气方尊极，乘云已泬寥。
衣冠万国会，陵寝百神朝。
夏鼎传归启，虞羹想见尧。
谁当授椽笔，论德在琼瑶。

仄仄平平仄，平平仄仄平。
平平仄仄仄，平仄仄平平。
仄仄平平仄，平平仄仄平。
平平仄平仄，仄仄仄平平。

yù qì fāng zūn jí ， chéng yún yǐ jué liáo 。
yī guān wàn guó huì ， líng qǐn bǎi shén cháo 。
xià dǐng chuán guī qǐ ， yú gēng xiǎng jiàn yáo 。
shuí dāng shòu chuán bǐ ， lùn dé zài qióng yáo 。

“谁当授椽笔”繁体原文

英宗皇帝挽辭二首 其一

御氣方尊極，乘雲已泬寥。
衣冠萬國會，陵寢百神朝。
夏鼎傳歸啟，虞羹想見堯。
誰當授椽筆，論德在瓊瑶。

“谁当授椽笔”韵律对照

仄仄平平仄，平平仄仄平。
御气方尊极，乘云已泬寥。

平平仄仄仄，平仄仄平平。
衣冠万国会，陵寝百神朝。

仄仄平平仄，平平仄仄平。
夏鼎传归启，虞羹想见尧。

平平仄平仄，仄仄仄平平。
谁当授椽笔，论德在琼瑶。

“谁当授椽笔”全诗注音

yù qì fāng zūn jí ， chéng yún yǐ jué liáo 。

御气方尊极，乘云已泬寥。

yī guān wàn guó huì ， líng qǐn bǎi shén cháo 。

衣冠万国会，陵寝百神朝。

xià dǐng chuán guī qǐ ， yú gēng xiǎng jiàn yáo 。

夏鼎传归启，虞羹想见尧。

shuí dāng shòu chuán bǐ ， lùn dé zài qióng yáo 。

谁当授椽笔，论德在琼瑶。

“谁当授椽笔”全诗翻译

译文：
驾驭气运达到至高境界，乘云已经飘渺。
各国的贵族相聚一堂，祭拜陵墓神灵。
夏朝的传世之物归来，思念虞舜的羹食要再次见到尧帝。
不知道谁能够执掌传世之笔，在琼瑶宫中论述美德。



总结：

这首诗描绘了一个崇高的形象，古代君王的尊严和威严。他们统治天下，驾驭着宇宙的气运，行云踏雾，身居高位。在盛大的仪式上，来自万国的贵族齐聚一堂，向神圣的陵寝祭祀百神。夏朝的传世之物再次归来，让人思念起尧帝时代的美好。诗中暗示了传世之笔的重要性，以及在琼瑶宫中论述美德的渴望。

“谁当授椽笔”总结赏析

赏析：这首诗是王安石创作的《英宗皇帝挽辞二首 其一》，表达了对英宗皇帝的深切怀念和对他的称赞。以下是赏析：
在这首诗中，王安石以极高的礼仪和赞美之辞，表达了对英宗皇帝的敬仰之情。首先，诗人提到了皇帝的御气已经升至最高点，乘云而去，这是一种对皇帝居高临下、至高无上地位的描绘。接着，他强调了皇帝的衣冠，表示万国的人都聚集在一起，为皇帝送行，这体现了皇帝统一了众多国家的威仪。
诗中还出现了夏鼎、虞羹、尧等古代圣贤的名字，这些都是古代帝王的象征，用来与英宗皇帝相提并论，显示出皇帝的高尚品德和统治功绩。最后，诗人表达了对皇帝的希望，希望有人能够继续传承皇帝的治理之道，如同授椽笔，记录下他的卓越功绩，这是对英宗皇帝的崇高期望和赞颂。

“谁当授椽笔”诗句作者王安石介绍：

王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。历签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉佑三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，复相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁锺山。元丰元年（一○七八），封舒国公。後改封荆。哲宗元佑元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中谥文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。　王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。更多...

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