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“亦复无同可同法”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“亦复无同可同法”出自哪首诗？

答案： “亦复无同可同法”出自： 唐代 傅翕的 《行路难二十篇（幷序） 第十七章明法性平等》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： yì fù wú tóng kě tóng fǎ ，诗句平仄： 。

问题2：“亦复无同可同法”的上一句是什么？

答案： “亦复无同可同法”的上一句是： 寻其本际尽皆同 , 诗句拼音为： xún qí běn jì jìn jiē tóng ，诗句平仄： 。

问题3：“亦复无同可同法”的下一句是什么？

答案： “亦复无同可同法”的下一句是： 亦不以空持作宗 , 诗句拼音为： yì bù yǐ kōng chí zuò zōng ，诗句平仄：仄仄仄○平仄平。

“亦复无同可同法”全诗

行路难二十篇（幷序） 第十七章明法性平等 (xíng lù nán èr shí piān bìng xù dì shí qī zhāng míng fǎ xìng píng děng)

。 朝代：唐 。    作者： 傅翕。

君不见法性无知不可说，有漏无漏幷虚通。
虽复乖差作诸地，寻其本际尽皆同。
亦复无同可同法，亦不以空持作宗。
若欲知斯殊妙道，但自穷搜五阴丛。
如实无来亦无去，亦不的在六情中。
即是无原真法界，湛然常存无始终。
行路难，路难苦乐何未央。
时往西方无量寿，或复托化现东方。

平仄仄仄仄平平仄仄仄，仄仄平仄○平平。
平仄平平仄平仄，平○仄仄仄平平。
仄仄平平仄平仄，仄仄仄○平仄平。
仄仄平平平仄仄，仄仄平平仄平平。
○仄平平仄平仄，仄仄仄仄仄平○。
仄仄平平平？？？？？？仄仄，仄平平平平仄平。
○仄○，仄○仄仄平仄平。
平仄平平平○仄，仄仄仄仄仄平平。

jūn bù jiàn fǎ xìng wú zhī bù kě shuō ， yǒu lòu wú lòu bìng xū tōng 。
suī fù guāi chà zuò zhū dì ， xún qí běn jì jìn jiē tóng 。
yì fù wú tóng kě tóng fǎ ， yì bù yǐ kōng chí zuò zōng 。
ruò yù zhī sī shū miào dào ， dàn zì qióng sōu wǔ yīn cóng 。
rú shí wú lái yì wú qù ， yì bù de zài liù qíng zhōng 。
jí shì wú yuán zhēn fǎ jiè ， zhàn rán cháng cún wú shǐ zhōng 。
xíng lù nán ， lù nán kǔ lè hé wèi yāng 。
shí wǎng xī fāng wú liàng shòu ， huò fù tuō huà xiàn dōng fāng 。

“亦复无同可同法”繁体原文

行路難二十篇（幷序） 第十七章明法性平等

君不見法性無知不可說，有漏無漏幷虛通。
雖復乖差作諸地，尋其本際盡皆同。
亦復無同可同法，亦不以空持作宗。
若欲知斯殊妙道，但自窮搜五陰叢。
如實無來亦無去，亦不的在六情中。
即是無原真法界，湛然常存無始終。
行路難，路難苦樂何未央。
時往西方無量壽，或復託化現東方。

“亦复无同可同法”韵律对照

平仄仄仄仄平平仄仄仄，仄仄平仄○平平。
君不见法性无知不可说，有漏无漏幷虚通。

平仄平平仄平仄，平○仄仄仄平平。
虽复乖差作诸地，寻其本际尽皆同。

仄仄平平仄平仄，仄仄仄○平仄平。
亦复无同可同法，亦不以空持作宗。

仄仄平平平仄仄，仄仄平平仄平平。
若欲知斯殊妙道，但自穷搜五阴丛。

○仄平平仄平仄，仄仄仄仄仄平○。
如实无来亦无去，亦不的在六情中。

仄仄平平平？？？？？？仄仄，仄平平平平仄平。
即是无原真法界，湛然常存无始终。

○仄○，仄○仄仄平仄平。
行路难，路难苦乐何未央。

平仄平平平○仄，仄仄仄仄仄平平。
时往西方无量寿，或复托化现东方。

“亦复无同可同法”全诗注音

jūn bù jiàn fǎ xìng wú zhī bù kě shuō ， yǒu lòu wú lòu bìng xū tōng 。

君不见法性无知不可说，有漏无漏幷虚通。

suī fù guāi chà zuò zhū dì ， xún qí běn jì jìn jiē tóng 。

虽复乖差作诸地，寻其本际尽皆同。

yì fù wú tóng kě tóng fǎ ， yì bù yǐ kōng chí zuò zōng 。

亦复无同可同法，亦不以空持作宗。

ruò yù zhī sī shū miào dào ， dàn zì qióng sōu wǔ yīn cóng 。

若欲知斯殊妙道，但自穷搜五阴丛。

rú shí wú lái yì wú qù ， yì bù de zài liù qíng zhōng 。

如实无来亦无去，亦不的在六情中。

jí shì wú yuán zhēn fǎ jiè ， zhàn rán cháng cún wú shǐ zhōng 。

即是无原真法界，湛然常存无始终。

xíng lù nán ， lù nán kǔ lè hé wèi yāng 。

行路难，路难苦乐何未央。

shí wǎng xī fāng wú liàng shòu ， huò fù tuō huà xiàn dōng fāng 。

时往西方无量寿，或复托化现东方。

“亦复无同可同法”全诗翻译

译文：
君不见法性无知不可说，有漏无漏并虚通。
虽然各个地方的表现不同，但归根结底都是相通的。
同样也没有固定的法则可以套用，也不要执着于空寂的观念。
如果想要了解这个特殊而奥妙的道理，只需深入研究五蕴的真相。
实际上，没有出现和消失的过程，也不受六种情绪的束缚。
这就是无原无始的真实法界，永远地存在着。
行走的路途困难重重，困苦和欢乐似乎永无尽头。
时而前往西方寻求无量寿命，或许又回到东方继续教化。



总结：

本诗描述了一种对佛法的深奥理解，强调法性的本质是无知的，既包含有漏和无漏，又能超越虚妄的观念。诗人告诫不要追求固定的法则，也不要执着于空寂的观念。要了解这种特殊而奥妙的道理，需要对五蕴进行深入研究。实际上，法性不存在出现和消失的过程，也不受六种情绪的束缚，它是无始无终、常存的真实法界。诗人同时表达了行走在修行道路上的困难，不管是前往西方寻求无量寿命，还是在东方教化他人，修行之路都是不易的。

“亦复无同可同法”总结赏析

赏析：这首诗来自傅翕的《行路难二十篇（幷序）》第十七章，着重探讨了法性、虚通、无同、妙道等佛教哲学和思想。傅翕通过这首诗表达了对佛法的深刻理解和体悟。
诗中首先提到“法性无知不可说”，强调佛法的深奥难以言传。同时，诗中指出了有漏和无漏的平等，表达了法性的普遍性和平等性。
接下来，诗人提到“无同可同法”，意味着佛法超越了一切对立和界限，无法被凡夫俗子所理解。诗人强调佛法的妙道需要通过深入的自我探索来领悟，需要穷尽搜寻内心的五阴。
诗的后半部分提到“如实无来亦无去”，表达了佛法中的无常和涅槃的概念，即一切现象都是无常的，没有永恒不变的实体。最后，诗人描述了行路之难，以及修行的艰辛，但也提到了西方无量寿和东方化现的可能，暗示了修行者可以获得无限的寿命和智慧。

“亦复无同可同法”诗句作者傅翕介绍：

傅翕，字玄风，一名即灵璨，字德素。俗姓楼，东阳郡乌伤县竹山里人。建武四年生。居婺州双林寺。世称傅大士、双林大士。太建元年卒，年七十三。更多...

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