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“我亦鹫峰同听法”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“我亦鹫峰同听法”出自哪首诗？

答案： “我亦鹫峰同听法”出自： 宋代 王安石的 《北山三咏 宝公塔》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： wǒ yì jiù fēng tóng tīng fǎ ，诗句平仄： 仄仄仄平平仄仄 。

问题2：“我亦鹫峰同听法”的上一句是什么？

答案： “我亦鹫峰同听法”的上一句是： 香火幽人止一瓢 , 诗句拼音为： xiāng huǒ yōu rén zhǐ yī piáo ，诗句平仄： 仄仄仄平平仄仄 。

问题3：“我亦鹫峰同听法”的下一句是什么？

答案： “我亦鹫峰同听法”的下一句是： 岁时歌呗岂辞遥 , 诗句拼音为： suì shí gē bài qǐ cí yáo ，诗句平仄：仄平平仄仄平平。

“我亦鹫峰同听法”全诗

北山三咏 宝公塔 (běi shān sān yǒng bǎo gōng tǎ)

。 朝代：宋 。    作者： 王安石。

道林真骨葬青霄，窣堵千秋未寂寥。
宝势旁连大江起，尊形独受衆山朝。
云泉别寺分三径，香火幽人止一瓢。
我亦鹫峰同听法，岁时歌呗岂辞遥。

仄平平仄仄平平，仄仄平平仄仄平。
仄仄仄平仄平仄，平平仄仄仄平平。
平平仄仄平平仄，平仄平平仄仄平。
仄仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平。

dào lín zhēn gǔ zàng qīng xiāo ， sū dǔ qiān qiū wèi jì liáo 。
bǎo shì páng lián dà jiāng qǐ ， zūn xíng dú shòu zhòng shān cháo 。
yún quán bié sì fēn sān jìng ， xiāng huǒ yōu rén zhǐ yī piáo 。
wǒ yì jiù fēng tóng tīng fǎ ， suì shí gē bài qǐ cí yáo 。

“我亦鹫峰同听法”繁体原文

北山三咏 寶公塔

道林真骨葬青霄，窣堵千秋未寂寥。
寶勢旁連大江起，尊形獨受衆山朝。
雲泉別寺分三徑，香火幽人止一瓢。
我亦鷲峰同聽法，歲時歌唄豈辭遥。

“我亦鹫峰同听法”韵律对照

仄平平仄仄平平，仄仄平平仄仄平。
道林真骨葬青霄，窣堵千秋未寂寥。

仄仄仄平仄平仄，平平仄仄仄平平。
宝势旁连大江起，尊形独受衆山朝。

平平仄仄平平仄，平仄平平仄仄平。
云泉别寺分三径，香火幽人止一瓢。

仄仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平。
我亦鹫峰同听法，岁时歌呗岂辞遥。

“我亦鹫峰同听法”全诗注音

dào lín zhēn gǔ zàng qīng xiāo ， sū dǔ qiān qiū wèi jì liáo 。

道林真骨葬青霄，窣堵千秋未寂寥。

bǎo shì páng lián dà jiāng qǐ ， zūn xíng dú shòu zhòng shān cháo 。

宝势旁连大江起，尊形独受衆山朝。

yún quán bié sì fēn sān jìng ， xiāng huǒ yōu rén zhǐ yī piáo 。

云泉别寺分三径，香火幽人止一瓢。

wǒ yì jiù fēng tóng tīng fǎ ， suì shí gē bài qǐ cí yáo 。

我亦鹫峰同听法，岁时歌呗岂辞遥。

“我亦鹫峰同听法”全诗翻译

译文：
道林真骨葬在苍穹之上，千秋万代未曾消逝。
宝势延伸至大江之畔，尊容独自受万山的朝拜。
云泉别寺分布三条幽径，香火只供养一个隐居之人。
我也在鹫峰同听法教，每逢岁时歌颂礼赞岂会有所拘谨。

全诗概括：诗人描述了道林（可能指的是一位道教的高僧）的伟大和不朽。他的真骨葬在青霄之上，经历千秋万代仍未消逝。他的存在如宝势一般延伸至大江边，受到众多山峰的朝拜。他隐居在云泉别寺，幽静无人。诗人自称也在鹫峰听闻法教，每逢岁时也会歌颂礼赞，心与道林相通，而歌颂之情不受遥远的限制。整首诗歌表达了对伟大存在的崇敬和对道教信仰的表达。

“我亦鹫峰同听法”总结赏析

《北山三咏 宝公塔》是王安石创作的一首诗，表达了对道林宝公塔的赞美和敬仰之情。该诗可以标签为：“咏物”、“宗教”、“山水”。
赏析：
在这首诗中，王安石以雄浑有力的笔触，描绘了宝公塔的壮丽和庄严。首句“道林真骨葬青霄”表现出宝公塔高耸入云，仿佛通往青霄之上的神秘通道。接着，“宝势旁连大江起”暗示了宝公塔的威严和庄严，好似与大江相连，气势非凡。而“云泉别寺分三径”则展示了它在山间幽静的环境，让人感受到宗教的宁静与神秘。
诗中还表达了诗人的敬仰之情，他愿意与宝公塔一同聆听佛法，不论岁月如何流转，都不会远离。整首诗通过对宝公塔的赞美，突显了王安石对佛教和自然景观的敬仰，以及对永恒之美的追求。

“我亦鹫峰同听法”诗句作者王安石介绍：

王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。历签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉佑三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，复相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁锺山。元丰元年（一○七八），封舒国公。後改封荆。哲宗元佑元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中谥文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。　王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。更多...

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