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“皆非吾之所谓道也”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“皆非吾之所谓道也”出自哪首诗？

答案： “皆非吾之所谓道也”出自： 宋代 释居简的 《为痴绝和尚赞初祖达磨并马大师画象 其一》， 诗句拼音为： jiē fēi wú zhī suǒ wèi dào yě 。

问题2：“皆非吾之所谓道也”的上一句是什么？

答案： “皆非吾之所谓道也”的上一句是： 又曰直指曲说 , 诗句拼音为： yòu yuē zhí zhǐ qū shuō 。

问题3：“皆非吾之所谓道也”的下一句是什么？

答案： “皆非吾之所谓道也”的下一句是： 若夫求大乘器 , 诗句拼音为： ruò fū qiú dà chéng qì ，诗句平仄：仄平平仄○仄。

“皆非吾之所谓道也”全诗

为痴绝和尚赞初祖达磨并马大师画象 其一 (wèi chī jué hé shàng zàn chū zǔ dá mó bìng mǎ dà shī huà xiàng qí yī)

。 朝代：宋 。    作者： 释居简。

穿耳耳未尝穴，缺齿齿未尝折。
北度一苇可航，西归只履自挈。
或谓之空劫已前中流砥柱，或谓之拈花已後金口木舌。
或曰正宗别调，又曰直指曲说，皆非吾之所谓道也。
若夫求大乘器，走十万里，俟人作兴，器岂大乘。
夙负先觉，礼闻来学。
学而知之，既远且邈。
负是四者，吾恐五竺之铁不足铸此错也。

○仄仄仄平仄，仄仄仄仄平○。
仄仄仄仄仄平，平平仄仄仄仄。
仄仄平○仄仄平○平仄仄，仄仄平平平仄仄平仄仄仄。
仄仄○平仄○，仄仄仄仄仄仄，平平平平仄仄仄仄。
仄平平仄○仄，仄仄仄仄，仄平仄○，仄仄仄○。
仄仄平仄，仄○平仄。
仄平平平，仄仄○仄。
仄仄仄仄，平仄仄仄平仄仄仄仄仄仄仄。

chuān ěr ěr wèi cháng xué ， quē chǐ chǐ wèi cháng zhé 。
běi dù yī wěi kě háng ， xī guī zhī lǚ zì qiè 。
huò wèi zhī kōng jié yǐ qián zhōng liú dǐ zhù ， huò wèi zhī niān huā yǐ hòu jīn kǒu mù shé 。
huò yuē zhèng zōng bié tiáo ， yòu yuē zhí zhǐ qū shuō ， jiē fēi wú zhī suǒ wèi dào yě 。
ruò fū qiú dà chéng qì ， zǒu shí wàn lǐ ， sì rén zuò xīng ， qì qǐ dà chéng 。
sù fù xiān jué ， lǐ wén lái xué 。
xué ér zhī zhī ， jì yuǎn qiě miǎo 。
fù shì sì zhě ， wú kǒng wǔ zhú zhī tiě bù zú zhù cǐ cuò yě 。

“皆非吾之所谓道也”繁体原文

爲癡絕和尚贊初祖達磨并馬大師畫象 其一

穿耳耳未嘗穴，缺齒齒未嘗折。
北度一葦可航，西歸隻履自挈。
或謂之空劫已前中流砥柱，或謂之拈花已後金口木舌。
或曰正宗別調，又曰直指曲說，皆非吾之所謂道也。
若夫求大乘器，走十萬里，俟人作興，器豈大乘。
夙負先覺，禮聞來學。
學而知之，既遠且邈。
負是四者，吾恐五竺之鐵不足鑄此錯也。

“皆非吾之所谓道也”全诗注音

chuān ěr ěr wèi cháng xué ， quē chǐ chǐ wèi cháng zhé 。

穿耳耳未尝穴，缺齿齿未尝折。

běi dù yī wěi kě háng ， xī guī zhī lǚ zì qiè 。

北度一苇可航，西归只履自挈。

huò wèi zhī kōng jié yǐ qián zhōng liú dǐ zhù ， huò wèi zhī niān huā yǐ hòu jīn kǒu mù shé 。

或谓之空劫已前中流砥柱，或谓之拈花已後金口木舌。

huò yuē zhèng zōng bié tiáo ， yòu yuē zhí zhǐ qū shuō ， jiē fēi wú zhī suǒ wèi dào yě 。

或曰正宗别调，又曰直指曲说，皆非吾之所谓道也。

ruò fū qiú dà chéng qì ， zǒu shí wàn lǐ ， sì rén zuò xīng ， qì qǐ dà chéng 。

若夫求大乘器，走十万里，俟人作兴，器岂大乘。

sù fù xiān jué ， lǐ wén lái xué 。

夙负先觉，礼闻来学。

xué ér zhī zhī ， jì yuǎn qiě miǎo 。

学而知之，既远且邈。

fù shì sì zhě ， wú kǒng wǔ zhú zhī tiě bù zú zhù cǐ cuò yě 。

负是四者，吾恐五竺之铁不足铸此错也。

“皆非吾之所谓道也”全诗翻译

译文：

耳朵穿过却未曾穿通，牙齿有缺口却未曾折断。
往北渡水只需一根苇子可航行，返回西方只需步行自挈。
有人称其为空中劫前的中流砥柱，有人称其为拈花惹草后的金口木舌。
也有人称其为正宗的独特调调，又称其为直指的曲解，这些都不是我所谓的道。
如果追求大乘之器，走过十万里，等待时机的到来，那么器又怎能是大乘。
从很早的时候就怀揣着先觉者的传承，以礼仪来学习。
学习而获得了知识，既遥远又遥不可及。
背负着这四个因素，我担忧即便五位竺僧的铁也不足以铸造出这样的钟。
总结：这段古文表达了一种思考，探讨了人生的困境和追求。作者以形象的比喻和寓言方式，表达了个人的疑虑和不同于传统观点的见解。他谈论了追求真理和道路的难度，以及各种观点之间的区别。通过比较不同的情境和观点，作者对于人生的追求和认知提出了深刻的思考。

“皆非吾之所谓道也”诗句作者释居简介绍：

释居简（一一六四～一二四六），字敬叟，号北磵，潼川（今四川三台）人。俗姓龙（《补续高僧传》卷二四作王）。依邑之广福院圆澄得度，参别峯涂毒於径山，谒育王佛照德光，走江西访诸祖遗蹟。历住台之般若报恩。後居杭之飞来峯北磵十年。起应霅之铁佛、西余，常之显庆、碧云，苏之慧日，湖之道场，诏迁净慈，晚居天台。理宗淳佑六年卒，年八十三，僧腊六十二。有《北磵文集》十卷、《北磵诗集》九卷、《外集》一卷、《续集》一卷及《语录》一卷。《补续高僧传》卷二四、《浄慈寺志》卷八、《灵隠寺志》卷三、《新续高僧传》四集卷三有传。　释居简诗，以日本应安七年（一三七四）刻《北磵诗集》及日本贞和、观应间（相当於元惠宗至正时）翻刻宋元旧本《外集》、《续集》爲底本（以上均藏日本内阁文库）。另从《大藏经·北磵居简禅师语录》等书中辑得之诗作，编爲第十二卷。更多...

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