“此枉道事人之所以不胜於直躬也”的意思及全诗出处和翻译赏析
快问快答
问题1:“此枉道事人之所以不胜於直躬也”出自哪首诗?
答案: “此枉道事人之所以不胜於直躬也”出自: 宋代 岳珂的 《林文节绍圣日记前帖赞》, 诗句拼音为: cǐ wǎng dào shì rén zhī suǒ yǐ bù shèng wū zhí gōng yě 。
问题2:“此枉道事人之所以不胜於直躬也”的上一句是什么?
答案:
“此枉道事人之所以不胜於直躬也”的上一句是: 而迄不免于党籍之归 , 诗句拼音为: ér qì bù miǎn yú dǎng jí zhī guī
。
问题3:“此枉道事人之所以不胜於直躬也”的下一句是什么?
答案: 没有下一句,“此枉道事人之所以不胜於直躬也”已经是最后一句了。
“此枉道事人之所以不胜於直躬也”全诗
林文节绍圣日记前帖赞 (lín wén jié shào shèng rì jì qián tiē zàn)
史本乎公,不厌於复。
重观绍圣以来之记述,初无及于郑雍。
非亲札之具存,虽欲考之而孰从。
如王谊李祉之实迹,徧考史录,皆无预乎此案之中。
郦保姓名,亦各不同。
至于韩忠彦力谏兴狱,直乞陛下且与含容。
安焘面析章惇,以为乡风。
此皆系其人之大节,而金匮之汗青,皆泯泯于二人之忠。
凡此帖纸之所具,以同时附会白帖子之人,犹能秉直以写其衷。
抑可以见人心之是非,本无所蔽蒙也。
然于此时,凡六人者皆有所抗论,独雍首尾噤然若不预者。
佩玉端委,接武夔龙,又何其无一言之献替,广于四聪耶。
迎合于始,循默于终,而迄不免于党籍之归,此枉道事人之所以不胜於直躬也。
仄仄平平,仄仄平仄。
○○仄仄仄平平仄仄,平平仄平仄○。
平○仄平仄平,平仄仄平平仄○。
○○仄仄仄平仄仄,仄仄仄仄,平平仄平仄仄平○。
○仄仄平,仄仄仄平。
仄平平平仄仄仄○仄,仄仄仄仄○仄平平。
平仄仄仄平平,仄平平平。
仄平仄○平平仄仄,平平仄平仄平,平○○平仄平平平。
平仄仄仄平仄仄,仄平平仄仄仄仄仄平平,○平仄仄仄仄○○。
仄仄仄仄平平平仄平,仄平仄仄平仄。
平平仄平,平仄平仄平仄仄仄○,仄○仄仄仄平仄仄仄仄。
仄仄平仄,仄仄平平,仄平○平仄平平○仄,仄平仄平平。
○仄平仄,平仄平平,平仄仄仄平仄仄平平,仄仄仄仄平平仄仄仄○平仄平仄。
“此枉道事人之所以不胜於直躬也”繁体原文
林文節紹聖日記前帖贊
史本乎公,不厭於複。
重觀紹聖以來之記述,初無及于鄭雍。
非親札之具存,雖欲考之而孰從。
如王誼李祉之實迹,徧考史錄,皆無預乎此案之中。
酈保姓名,亦各不同。
至于韓忠彥力諫興獄,直乞陛下且與含容。
安燾面析章惇,以爲鄉風。
此皆繫其人之大節,而金匱之汗青,皆泯泯于二人之忠。
凡此帖紙之所具,以同時附會白帖子之人,猶能秉直以寫其衷。
抑可以見人心之是非,本無所蔽蒙也。
然于此時,凡六人者皆有所抗論,獨雍首尾噤然若不預者。
佩玉端委,接武夔龍,又何其無一言之獻替,廣于四聰耶。
迎合于始,循默于終,而迄不免于黨籍之歸,此枉道事人之所以不勝於直躬也。
“此枉道事人之所以不胜於直躬也”全诗注音
史本乎公,不厌於复。
重观绍圣以来之记述,初无及于郑雍。
非亲札之具存,虽欲考之而孰从。
如王谊李祉之实迹,徧考史录,皆无预乎此案之中。
郦保姓名,亦各不同。
至于韩忠彦力谏兴狱,直乞陛下且与含容。
安焘面析章惇,以为乡风。
此皆系其人之大节,而金匮之汗青,皆泯泯于二人之忠。
凡此帖纸之所具,以同时附会白帖子之人,犹能秉直以写其衷。
抑可以见人心之是非,本无所蔽蒙也。
然于此时,凡六人者皆有所抗论,独雍首尾噤然若不预者。
佩玉端委,接武夔龙,又何其无一言之献替,广于四聪耶。
迎合于始,循默于终,而迄不免于党籍之归,此枉道事人之所以不胜於直躬也。
“此枉道事人之所以不胜於直躬也”全诗翻译
译文:
史实记载着公元前,不厌强调复兴。
仔细研究从封建时代开始的历史记载,初期并未包含郑雍的事迹。
虽然没有亲笔信件等确凿的存证,即使想要考证也难以确切得出。
就像王谊和李祉的实际经历一样,我们通过审查历史记录,都找不到关于此案的先例。
连郦保这个名字,也存在不同的版本。
直至韩忠彦为弹劾兴狱,敢直言劝陛下宽恕。
安焘详细剖析章惇,将其视为乡风楷模。
这些都涉及人们的大节操,但金匮的历史,却在这两人的忠诚面前黯然失色。
这些纸上的文字,与同时代的人们相关,即使只是附在白纸背后,也能坚持正直地表达内心。
这可以看出人们的是非立场,没有什么可以掩盖。
然而在这个时刻,六人之中都有不同的立场,唯独郑雍却始终保持缄默,仿佛未曾参与其中。
佩戴玉璧,传递武夔的遗志,为何没有一句言辞的奉献,扩散到四方的耳朵里呢。
迎合了开端,坚守了终结,却最终逃不脱党派归属的纷争,这是为什么在正直上一事上,这些人都不如直率之人。
“此枉道事人之所以不胜於直躬也”相关诗句:
- 此枉道事人之所以不胜於直躬也 出自 [宋] 岳珂 ·《林文节绍圣日记前帖赞 》
- 此《全唐诗》据本之所以异於石刻也 出自 [唐] 赵居贞 ·《云门山投龙诗刻(并序) 》
- 但也可能爲他人所作而由赵志录之於此者 出自 [唐] 赵志 ·《奉和闲厅晚景司户萨照 》
- 此古人所以设官以采诗也 出自 [宋] 岳珂 ·《米元章催租诗帖赞 》
- 公之此事非直一谦也 出自 [宋] 岳珂 ·《孙威敏及物帖赞 》
- 此所以爲中兴之大僚也 出自 [宋] 岳珂 ·《滕资政山中帖赞 》
- 君子乌乎取以宁其躬!若君者之於道而已尔 出自 [唐] 柳宗元 ·《送贾山人南游歌(幷序) 》
- 以直道事人兮 出自 [宋] 王柏 ·《挽时佥判 其二 》
- 岂不闻乎天地於道德也无以清宁 出自 [唐] 杜光庭 ·《纪道德 》
- 也胜人间枉用心 出自 [宋] 邢仙老 ·《诗赠晚学李君 其一一 》
- 谁能枉己直於人 出自 [宋] 陈普 ·《孟子 枉尺直寻 》
- 问之不肯道所以 出自 [唐] 韩愈 ·《李花二首 一 》
- 某也何敢不於侍郎之前献此诗 出自 [宋] 杨简 ·《送黄文叔侍郎赴三山 》
- 所以垂万古历百王不敢离之於顷刻 出自 [唐] 杜光庭 ·《纪道德 》
- 顾否德之弗类兮敢不允躬以承之 出自 [宋] 曹勋 ·《补乐府十篇 帝有虞氏之乐歌 》
- 此所谓乐闲之道人 出自 [宋] 陈着 ·《林乐闲真赞 》
- 所以存故事也 出自 [唐] 裴丹 ·《重建东峰亭(有序) 》
- 所以见前辈之笃风谊也 出自 [宋] 岳珂 ·《李西台启诗帖赞 》
- 所以於此地 出自 [唐] 丁仙芝 ·《和荐福寺英公新构禅堂 》
- 皆非吾之所谓道也 出自 [宋] 释居简 ·《爲痴绝和尚赞初祖达磨并马大师画象 其一 》