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“爲「服」之音误）”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“爲「服」之音误）”出自哪首诗？

答案： “爲「服」之音误）”出自： 唐代 王梵志的 《回波乐 二十五》， 诗句拼音为： zhuàng nián fán jǐ rì 。

问题2：“爲「服」之音误）”的上一句是什么？

答案： 没有上一句，“爲「服」之音误）”已经是第一句了。

问题3：“爲「服」之音误）”的下一句是什么？

答案： “爲「服」之音误）”的下一句是： 死去入士庵 , 诗句拼音为： sǐ qù rù shì ān ，诗句平仄：仄仄仄仄平。

“爲「服」之音误）”全诗

回波乐 二十五 (huí bō yuè èr shí wǔ)

。 朝代：唐 。    作者： 王梵志。

壮年凡几日？死去入士庵。
论情即今汉，各各悉痴㤌（项校作「憨」）。
唯缘二升米，是处即生食。
礼佛遥言之，彼角仍图摊。
贪钱险不避，逐法易成难。
即今不如此，宁随体上寒。
乍可无余仗（项谓应作「伏」，为「服」之音误），愿得一身安。
无为日日悟，解脱朝朝喰（陈校作「餐」）。
死去天堂（堂）上，遣你斫额看。

仄平平仄仄，仄仄仄仄平。
○平仄平仄，仄仄仄平平？仄仄仄？平？？。
仄○仄平仄，仄仄仄平仄。
仄仄平平？？？？？平，仄仄平平○。
平○仄仄仄，仄仄仄平○。
仄平仄○仄，平平仄仄平。
仄仄平平仄？仄仄○仄？仄？，平？仄？平平仄？，仄仄仄平平。
平平仄仄仄，仄仄平平？？平仄仄？平？？。
仄仄平平？平？仄，仄仄仄仄○。

zhuàng nián fán jǐ rì ？ sǐ qù rù shì ān 。
lùn qíng jí jīn hàn ， gè gè xī chī 㤌 （ xiàng xiào zuò 「 hān 」 ） 。
wéi yuán èr shēng mǐ ， shì chù jí shēng shí 。
lǐ fó yáo yán zhī ， bǐ jiǎo réng tú tān 。
tān qián xiǎn bù bì ， zhú fǎ yì chéng nán 。
jí jīn bù rú cǐ ， níng suí tǐ shàng hán 。
zhà kě wú yú zhàng （ xiàng wèi yìng zuò 「 fú 」 ， wèi 「 fú 」 zhī yīn wù ） ， yuàn dé yī shēn ān 。
wú wéi rì rì wù ， jiě tuō zhāo zhāo cān （ chén xiào zuò 「 cān 」 ） 。
sǐ qù tiān táng （ táng ） shàng ， qiǎn nǐ zhuó é kàn 。

“爲「服」之音误）”繁体原文

迴波樂 二十五

壯年凡幾日？死去入士菴。
論情即今漢，各各悉癡㤌（項校作「憨」）。
唯緣二升米，是處即生食。
禮佛遙言之，彼角仍圖攤。
貪錢險不避，逐法易成難。
即今不如此，寧隨體上寒。
乍可無餘仗（項謂應作「伏」，爲「服」之音誤），願得一身安。
無爲日日悟，解脫朝朝喰（陳校作「餐」）。
死去天堂（堂）上，遣你斫額看。

“爲「服」之音误）”全诗注音

zhuàng nián fán jǐ rì ？ sǐ qù rù shì ān 。

壮年凡几日？死去入士庵。

lùn qíng jí jīn hàn ， gè gè xī chī 㤌 （ xiàng xiào zuò 「 hān 」 ） 。

论情即今汉，各各悉痴㤌（项校作「憨」）。

wéi yuán èr shēng mǐ ， shì chù jí shēng shí 。

唯缘二升米，是处即生食。

lǐ fó yáo yán zhī ， bǐ jiǎo réng tú tān 。

礼佛遥言之，彼角仍图摊。

tān qián xiǎn bù bì ， zhú fǎ yì chéng nán 。

贪钱险不避，逐法易成难。

jí jīn bù rú cǐ ， níng suí tǐ shàng hán 。

即今不如此，宁随体上寒。

zhà kě wú yú zhàng （ xiàng wèi yìng zuò 「 fú 」 ， wèi 「 fú 」 zhī yīn wù ） ， yuàn dé yī shēn ān 。

乍可无余仗（项谓应作「伏」，为「服」之音误），愿得一身安。

wú wéi rì rì wù ， jiě tuō zhāo zhāo cān （ chén xiào zuò 「 cān 」 ） 。

无为日日悟，解脱朝朝喰（陈校作「餐」）。

sǐ qù tiān táng （ táng ） shàng ， qiǎn nǐ zhuó é kàn 。

死去天堂（堂）上，遣你斫额看。

“爲「服」之音误）”全诗翻译

译文：
壮年只有几天？死后进入士庵。
论及今日的情况，汉朝的人都变得愚昧无知。
唯有靠着每天两升的米，才能在这个地方生存。
虽然远离佛教，但他们仍然图谋争斗。
贪婪财富，冒险不顾后果，追逐着不择手段来获得成功。
现在的世道已不如此，宁愿忍受贫寒的生活。
虽然暂时没有依靠，但愿能安享一身平安。
每天都在无为而悟，解脱于烦恼的束缚。
死后去天堂上，派你去执剑看守。



总结：

本诗通过描述壮年生命短暂，死后进入士庵（一种寺庙）的境况，表达了对当时汉朝社会普遍愚昧无知的现象的批评。诗中描绘了人们为了生存而靠着微薄的粮食，以及在物质欲望的驱使下追逐财富而失去道德和善良。作者呼吁人们不要追逐虚荣和财富，而是追求无为而悟、解脱烦恼的境地。最后，诗人以一种讽刺的口吻描写了死后进入天堂的情景，暗指人们即使死后也无法摆脱痛苦和束缚。整体而言，这首诗传达了对社会现象的反思和对内心解脱的追求。

“爲「服」之音误）”诗句作者王梵志介绍：

王梵志，卫州黎阳人。编诗一卷，计一百十一首。 王梵志，卫州黎阳人也。去黎阳城东十五里，有王德祖者，当隋文帝时，家有林擒树，生瘿，大如斗。经三年，其瘿朽烂。德祖见之，乃剖（撤）其皮，遂见一孩儿抱胎而出。德祖收养之，至七岁，能语，问曰：「谁人育我？复何姓名？」德祖具以实语之。（二字作告）因名曰：「林木而生曰梵天。」後改曰梵志，[曰]：「王家育我，（我家长育）可姓王也。」梵志乃作诗示（讽）人，甚有义志（旨），盖菩萨示化也。（《太平广记》八二，参以《永乐大典》六八三八[王]字韵引《桂苑业谈·史遗》。）○《云谿友议》下《蜀僧喻》云：「或有愚士昧学之流，欲其开悟，别吟以王梵志诗。梵志者，生於西域林木之上，因以梵志爲名。其言虽鄙，其理归真，所谓归真悟道，徇俗乖真也。」○王维《与胡居士皆病寄此诗兼示学人诗二首》，注云：「梵志体。」更多...

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