“兹录其各联韵脚以存其次第:「山」、「间」、「闲」、「关」、「丹」、「还」、「斑」、「湾」、「鹇」、「顽」、「悭」、「环」、「蛮」、「攀」、「删」、「跧」、「闩」、「潺」、「颜」、「寰」”的意思及全诗出处和翻译赏析
快问快答
问题1:“兹录其各联韵脚以存其次第:「山」、「间」、「闲」、「关」、「丹」、「还」、「斑」、「湾」、「鹇」、「顽」、「悭」、「环」、「蛮」、「攀」、「删」、「跧」、「闩」、「潺」、「颜」、「寰」”出自哪首诗?
答案: “兹录其各联韵脚以存其次第:「山」、「间」、「闲」、「关」、「丹」、「还」、「斑」、「湾」、「鹇」、「顽」、「悭」、「环」、「蛮」、「攀」、「删」、「跧」、「闩」、「潺」、「颜」、「寰」”出自: 唐代 黄台的 《问政山》, 诗句拼音为: zī lù qí gè lián yùn jiǎo yǐ cún qí cì dì : 「 shān 」 、 「 jiān 」 、 「 xián 」 、 「 guān 」 、 「 dān 」 、 「 huán 」 、 「 bān 」 、 「 wān 」 、 「 xián 」 、 「 wán 」 、 「 qiān 」 、 「 huán 」 、 「 mán 」 、 「 pān 」 、 「 shān 」 、 「 quán 」 、 「 shuān 」 、 「 chán 」 、 「 yán 」 、 「 huán 」 。
问题2:“兹录其各联韵脚以存其次第:「山」、「间」、「闲」、「关」、「丹」、「还」、「斑」、「湾」、「鹇」、「顽」、「悭」、「环」、「蛮」、「攀」、「删」、「跧」、「闩」、「潺」、「颜」、「寰」”的上一句是什么?
答案:
“兹录其各联韵脚以存其次第:「山」、「间」、「闲」、「关」、「丹」、「还」、「斑」、「湾」、「鹇」、「顽」、「悭」、「环」、「蛮」、「攀」、「删」、「跧」、「闩」、「潺」、「颜」、「寰」”的上一句是: 与《诗话总龟》有较大不同 , 诗句拼音为: yǔ 《 shī huà zǒng guī 》 yǒu jiào dà bù tóng
。
问题3:“兹录其各联韵脚以存其次第:「山」、「间」、「闲」、「关」、「丹」、「还」、「斑」、「湾」、「鹇」、「顽」、「悭」、「环」、「蛮」、「攀」、「删」、「跧」、「闩」、「潺」、「颜」、「寰」”的下一句是什么?
答案: “兹录其各联韵脚以存其次第:「山」、「间」、「闲」、「关」、「丹」、「还」、「斑」、「湾」、「鹇」、「顽」、「悭」、「环」、「蛮」、「攀」、「删」、「跧」、「闩」、「潺」、「颜」、「寰」”的下一句是: 又按:《增修诗话总龟》云:「歙州问政山聂道士所居 , 诗句拼音为: yòu àn : 《 zēng xiū shī huà zǒng guī 》 yún : 「 xī zhōu wèn zhèng shān niè dào shì suǒ jū ,诗句平仄:仄仄。
“兹录其各联韵脚以存其次第:「山」、「间」、「闲」、「关」、「丹」、「还」、「斑」、「湾」、「鹇」、「顽」、「悭」、「环」、「蛮」、「攀」、「删」、「跧」、「闩」、「潺」、「颜」、「寰」”全诗
问政山 (wèn zhèng shān)
千寻练带新安水,万仞花屏问政山。
自少云霞居物外,不多尘土到人间。
壶悬仙岛吞舟(一作「丹」)罢,椀浸星宫沉(一作「咒」)水闲。
宝籙箧(一作「匣」)垂金绦(一作「缕」)带,绦囊绦鎻玉连环。
静张棋势(一作「局」)铺还打,默考仙经补又删。
床并葛鞋寒兔伏,窗横柽几老龙跧。
溪童乞火朝敲竹,山鬼听琴夜撼闩。
草暗碧潭思句曲,松昏紫气度[函](深)(据《苕》改)关。
龟成[钱](浅)(据《苕》改),甲毛犹绿,鹤化幽(一作「黳」)翎顶更殷(一作「丹」)。
阮洞神仙分药去,蔡家兄弟寄书还。
黄精苗倒眠青鹿,红杏枝低挂白鹇。
容易煑茶(一作「银」)供客用,辛勤栽果与猿攀。
常寻灵穴通三岛(一作「楚」),拟过流沙化百蛮。
新隐渐开(一作「闻」)侵月窟,旧林(一作「邻」)犹悦(一作「说」)枕沙湾。
手疏俗礼慵非傲,肘护(一作「後」)灵方臂(一作「秘」)不悭。
海上使频青鸟黠,箧中藏久白驴顽。
筇枝健杖(一作「拄」)菖蒲节,笋栉高簪玳瑁斑。
花气薰心香馥馥,涧声聆耳泠(一作「响」)潺潺。
高坟自掩浮生骨,短晷难穷(一作「凋」)不死颜。
早晚重逢萧坞客,愿随芝盖出尘寰。
(见《增修诗话总龟》卷十五。
注一作者为《苕溪渔隐丛诗後集》卷三十八之异文)(按:《苕溪渔隐丛话》录本诗各句次第,与《诗话总龟》有较大不同。
兹录其各联韵脚以存其次第:「山」、「间」、「闲」、「关」、「丹」、「还」、「斑」、「湾」、「鹇」、「顽」、「悭」、「环」、「蛮」、「攀」、「删」、「跧」、「闩」、「潺」、「颜」、「寰」。
又按:《增修诗话总龟》云:「歙州问政山聂道士所居,尝有人陟险攀萝至绝壁,於岩下嵌空处见题诗一首,虽苔藓昏蚀,而文尚可辨,题云黄台词,不知台何人也。
〖下录诗,略。
〗台,国初时任屯田员外郎。
世有全篇。
」《苕溪渔隐丛话》亦以台为「国初」人。
二本差异甚大,当一录自石刻,一即「世有全篇」之什。
厉鹗《宋诗纪事》卷二收入本诗。
然详绎本诗及有关记载,此诗应为唐末任锺传从事之黄台所作为是。
主要证据有:一、宋初之黄台,除《总龟》所云外,无他事迹可考。
二、问政山在歙州城外十许里,其地唐末适为锺传所奄有。
黄台为传从事,具备作诗刻石之条件。
三、宋初避太祖讳,「殷」字亦讳,如殷全义即更名汤悦,而石刻诗中尚有「殷」字,世传之本始易为「丹」字,知非)(宋初人作。
四、胡仔、厉鹗均谓此诗系咏问政先生聂师道之作。
师道事详《苕溪渔隐丛话》引山谷诗、《方舆胜览》、《十国春秋》,为唐末至杨吴初年人,与黄台适同时。
而问政山名或谓始於师道。
则非。
胡仔及闵嗣麟《黄山志定本》卷六均谓山名始于德晦。
德晦为邵孙,约大和会昌间人。
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“兹录其各联韵脚以存其次第:「山」、「间」、「闲」、「关」、「丹」、「还」、「斑」、「湾」、「鹇」、「顽」、「悭」、「环」、「蛮」、「攀」、「删」、「跧」、「闩」、「潺」、「颜」、「寰」”繁体原文
問政山
千尋練帶新安水,萬仞花屏問政山。
自少雲霞居物外,不多塵土到人間。
壺懸仙島吞舟(一作「丹」)罷,椀浸星宮沉(一作「咒」)水閑。
寶籙篋(一作「匣」)垂金絛(一作「縷」)帶,絳囊絳鎻玉連環。
靜張棋勢(一作「局」)鋪還打,默考仙經補又刪。
床並葛鞋寒兔伏,窗橫檉几老龍跧。
溪童乞火朝敲竹,山鬼聽琴夜撼閂。
草暗碧潭思句曲,松昏紫氣度[函](深)(據《苕》改)關。
龜成[錢](淺)(據《苕》改),甲毛猶綠,鶴化幽(一作「黳」)翎頂更殷(一作「丹」)。
阮洞神仙分藥去,蔡家兄弟寄書還。
黃精苗倒眠青鹿,紅杏枝低掛白鷴。
容易煑茶(一作「銀」)供客用,辛勤栽果與猿攀。
常尋靈穴通三島(一作「楚」),擬過流沙化百蠻。
新隱漸開(一作「聞」)侵月窟,舊林(一作「鄰」)猶悅(一作「說」)枕沙灣。
手疏俗禮慵非傲,肘護(一作「後」)靈方臂(一作「秘」)不慳。
海上使頻青鳥黠,篋中藏久白驢頑。
笻枝健杖(一作「拄」)菖蒲節,筍櫛高簪玳瑁斑。
花氣薰心香馥馥,澗聲聆耳泠(一作「響」)潺潺。
高墳自掩浮生骨,短晷難窮(一作「凋」)不死顏。
早晚重逢蕭塢客,願隨芝蓋出塵寰。
(見《增修詩話總龜》卷十五。
注一作者爲《苕溪漁隱叢詩後集》卷三十八之異文)(按:《苕溪漁隱叢話》錄本詩各句次第,與《詩話總龜》有較大不同。
茲錄其各聯韻脚以存其次第:「山」、「間」、「閑」、「關」、「丹」、「還」、「斑」、「灣」、「鷴」、「頑」、「慳」、「環」、「蠻」、「攀」、「刪」、「跧」、「閂」、「潺」、「顏」、「寰」。
又按:《增修詩話總龜》云:「歙州問政山聶道士所居,嘗有人陟險攀蘿至絕壁,於巖下嵌空處見題詩一首,雖苔蘚昏蝕,而文尚可辨,題云黃台詞,不知台何人也。
〖下錄詩,略。
〗台,國初時任屯田員外郎。
世有全篇。
」《苕溪漁隱叢話》亦以台爲「國初」人。
二本差異甚大,當一錄自石刻,一即「世有全篇」之什。
厲鶚《宋詩紀事》卷二收入本詩。
然詳繹本詩及有關記載,此詩應爲唐末任鍾傳從事之黃台所作爲是。
主要證據有:一、宋初之黃台,除《總龜》所云外,無他事迹可考。
二、問政山在歙州城外十許里,其地唐末適爲鍾傳所奄有。
黃台爲傳從事,具備作詩刻石之條件。
三、宋初避太祖諱,「殷」字亦諱,如殷全義即更名湯悅,而石刻詩中尚有「殷」字,世傳之本始易爲「丹」字,知非)(宋初人作。
四、胡仔、厲鶚均謂此詩系詠問政先生聶師道之作。
師道事詳《苕溪漁隱叢話》引山谷詩、《方輿勝覽》、《十國春秋》,爲唐末至楊吳初年人,與黃台適同時。
而問政山名或謂始於師道。
則非。
胡仔及閔嗣麟《黃山志定本》卷六均謂山名始于德晦。
德晦爲邵孫,約大和會昌間人。
)。
“兹录其各联韵脚以存其次第:「山」、「间」、「闲」、「关」、「丹」、「还」、「斑」、「湾」、「鹇」、「顽」、「悭」、「环」、「蛮」、「攀」、「删」、「跧」、「闩」、「潺」、「颜」、「寰」”全诗注音
千寻练带新安水,万仞花屏问政山。
自少云霞居物外,不多尘土到人间。
壶悬仙岛吞舟(一作「丹」)罢,椀浸星宫沉(一作「咒」)水闲。
宝籙箧(一作「匣」)垂金绦(一作「缕」)带,绦囊绦鎻玉连环。
静张棋势(一作「局」)铺还打,默考仙经补又删。
床并葛鞋寒兔伏,窗横柽几老龙跧。
溪童乞火朝敲竹,山鬼听琴夜撼闩。
草暗碧潭思句曲,松昏紫气度[函](深)(据《苕》改)关。
龟成[钱](浅)(据《苕》改),甲毛犹绿,鹤化幽(一作「黳」)翎顶更殷(一作「丹」)。
阮洞神仙分药去,蔡家兄弟寄书还。
黄精苗倒眠青鹿,红杏枝低挂白鹇。
容易煑茶(一作「银」)供客用,辛勤栽果与猿攀。
常寻灵穴通三岛(一作「楚」),拟过流沙化百蛮。
新隐渐开(一作「闻」)侵月窟,旧林(一作「邻」)犹悦(一作「说」)枕沙湾。
手疏俗礼慵非傲,肘护(一作「後」)灵方臂(一作「秘」)不悭。
海上使频青鸟黠,箧中藏久白驴顽。
筇枝健杖(一作「拄」)菖蒲节,笋栉高簪玳瑁斑。
花气薰心香馥馥,涧声聆耳泠(一作「响」)潺潺。
高坟自掩浮生骨,短晷难穷(一作「凋」)不死颜。
早晚重逢萧坞客,愿随芝盖出尘寰。
(见《增修诗话总龟》卷十五。
注一作者为《苕溪渔隐丛诗後集》卷三十八之异文)(按:《苕溪渔隐丛话》录本诗各句次第,与《诗话总龟》有较大不同。
兹录其各联韵脚以存其次第:「山」、「间」、「闲」、「关」、「丹」、「还」、「斑」、「湾」、「鹇」、「顽」、「悭」、「环」、「蛮」、「攀」、「删」、「跧」、「闩」、「潺」、「颜」、「寰」。
又按:《增修诗话总龟》云:「歙州问政山聂道士所居,尝有人陟险攀萝至绝壁,於岩下嵌空处见题诗一首,虽苔藓昏蚀,而文尚可辨,题云黄台词,不知台何人也。
〖下录诗,略。
〗台,国初时任屯田员外郎。
世有全篇。
」《苕溪渔隐丛话》亦以台为「国初」人。
二本差异甚大,当一录自石刻,一即「世有全篇」之什。
厉鹗《宋诗纪事》卷二收入本诗。
然详绎本诗及有关记载,此诗应为唐末任锺传从事之黄台所作为是。
主要证据有:一、宋初之黄台,除《总龟》所云外,无他事迹可考。
二、问政山在歙州城外十许里,其地唐末适为锺传所奄有。
黄台为传从事,具备作诗刻石之条件。
三、宋初避太祖讳,「殷」字亦讳,如殷全义即更名汤悦,而石刻诗中尚有「殷」字,世传之本始易为「丹」字,知非)(宋初人作。
四、胡仔、厉鹗均谓此诗系咏问政先生聂师道之作。
师道事详《苕溪渔隐丛话》引山谷诗、《方舆胜览》、《十国春秋》,为唐末至杨吴初年人,与黄台适同时。
而问政山名或谓始於师道。
则非。
胡仔及闵嗣麟《黄山志定本》卷六均谓山名始于德晦。
德晦为邵孙,约大和会昌间人。
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“兹录其各联韵脚以存其次第:「山」、「间」、「闲」、「关」、「丹」、「还」、「斑」、「湾」、「鹇」、「顽」、「悭」、「环」、「蛮」、「攀」、「删」、「跧」、「闩」、「潺」、「颜」、「寰」”全诗翻译
译文:
千寻练带着新安的水,万仞花屏向政山问好。从小就居住在云霞之外,很少尘土沾染到人间。壶悬仙岛退船(或称丹罢),椀浸星宫潜水闲游。宝典箧垂着金绦带,绦囊绦鎻戴着玉连环。静摆棋局还在下,默思仙经补充删减。
床上并排放着葛鞋和寒兔伏着,窗前横放着柽几老龙跧踬着。溪童乞火早晨敲着竹管,山鬼晚上听着琴音夜撼着闩。
草丛暗藏着碧潭思念句曲,松林昏暗着紫气渡深关。龟长成了钱,甲上的毛依然绿,鹤变成了幽翎顶更加殷红。
阮洞中神仙分药出游,蔡家兄弟寄书回家。黄精苗倒卧着青鹿,红杏枝垂挂着白鹇。
容易煮茶供待客人使用,辛勤栽培果树与猿攀。经常寻找通向灵穴的路,计划穿越流沙化解百族之难。
新的隐居地逐渐开拓侵入月窟,旧的树林依然喜欢躺卧在沙湾。不拘礼节容易慵懒但非傲慢,手肘保护灵方臂不吝啬。
海上的使者频频派遣青鸟去,箧中藏着已经久藏的白驴调皮。筇枝的健杖和菖蒲的节,笋栉高簪玳瑁斑。
花的香气弥漫心中馥郁,涧流的声音清澈潺潺。高坟自行掩埋了浮生的尘骨,短暂的时间无法穷尽不死的容颜。
早晚期待着重逢萧坞的客人,愿意乘着芝盖离开尘世。
全文描述了一个隐居山野的仙人生活,以及他对修道与自然的态度,表现了诗人豁达洒脱的人生观和崇尚自然的思想。
“兹录其各联韵脚以存其次第:「山」、「间」、「闲」、「关」、「丹」、「还」、「斑」、「湾」、「鹇」、「顽」、「悭」、「环」、「蛮」、「攀」、「删」、「跧」、「闩」、「潺」、「颜」、「寰」”相关诗句:
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