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“全死即全生”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“全死即全生”出自哪首诗？

答案： “全死即全生”出自： 宋代 释守卓的 《偈二十四首 其一七》， 是一首五言诗， 诗句拼音为： quán sǐ jí quán shēng ，诗句平仄： 平仄仄平平 。

问题2：“全死即全生”的上一句是什么？

答案： “全死即全生”的上一句是： 全迷即全悟 , 诗句拼音为： quán mí jí quán wù ，诗句平仄： 平仄仄平平 。

问题3：“全死即全生”的下一句是什么？

答案： “全死即全生”的下一句是： 魔佛齐平 , 诗句拼音为： mó fó qí píng ，诗句平仄：平仄平平。

“全死即全生”全诗

偈二十四首 其一七 (jì èr shí sì shǒu qí yī qī)

。 朝代：宋 。    作者： 释守卓。

生死即涅盘，涅盘即生死。
全迷即全悟，全死即全生。
魔佛齐平，孰为非道。
又须知生死非涅盘，涅盘非生死。
无生死而不显涅盘，无涅盘而不度生死。
法法显然，尘尘自离。
到者里，更须有转身一路。
若也转得，枯木枝头，别迎春色。
踢倒铁围山，踏翻生死海。
从教月色和云白，管取春来草又青。

平仄仄仄平，仄平仄平仄。
平平仄平仄，平仄仄平平。
平仄平平，仄平平仄。
仄平平平仄平仄平，仄平平平仄。
平平仄平仄仄仄平，平仄平平仄仄平仄。
仄仄仄平，平平仄○。
仄仄仄，○平仄仄平仄仄。
仄仄仄仄，平仄平平，仄○平仄。
仄仄仄平平，仄平平仄仄。
○○仄仄○平仄，仄仄平平仄仄平。

shēng sǐ jí niè pán ， niè pán jí shēng sǐ 。
quán mí jí quán wù ， quán sǐ jí quán shēng 。
mó fó qí píng ， shú wèi fēi dào 。
yòu xū zhī shēng sǐ fēi niè pán ， niè pán fēi shēng sǐ 。
wú shēng sǐ ér bù xiǎn niè pán ， wú niè pán ér bù dù shēng sǐ 。
fǎ fǎ xiǎn rán ， chén chén zì lí 。
dào zhě lǐ ， gèng xū yǒu zhuǎn shēn yī lù 。
ruò yě zhuǎn dé ， kū mù zhī tóu ， bié yíng chūn sè 。
tī dǎo tiě wéi shān ， tà fān shēng sǐ hǎi 。
cóng jiào yuè sè hé yún bái ， guǎn qǔ chūn lái cǎo yòu qīng 。

“全死即全生”繁体原文

偈二十四首 其一七

生死即涅槃，涅槃即生死。
全迷即全悟，全死即全生。
魔佛齊平，孰爲非道。
又須知生死非涅槃，涅槃非生死。
無生死而不顯涅槃，無涅槃而不度生死。
法法顯然，塵塵自離。
到者裏，更須有轉身一路。
若也轉得，枯木枝頭，別迎春色。
踢倒鐵圍山，踏翻生死海。
從教月色和雲白，管取春來草又青。

“全死即全生”韵律对照

平仄仄仄平，仄平仄平仄。
生死即涅盘，涅盘即生死。

平平仄平仄，平仄仄平平。
全迷即全悟，全死即全生。

平仄平平，仄平平仄。
魔佛齐平，孰为非道。

仄平平平仄平仄平，仄平平平仄。
又须知生死非涅盘，涅盘非生死。

平平仄平仄仄仄平，平仄平平仄仄平仄。
无生死而不显涅盘，无涅盘而不度生死。

仄仄仄平，平平仄○。
法法显然，尘尘自离。

仄仄仄，○平仄仄平仄仄。
到者里，更须有转身一路。

仄仄仄仄，平仄平平，仄○平仄。
若也转得，枯木枝头，别迎春色。

仄仄仄平平，仄平平仄仄。
踢倒铁围山，踏翻生死海。

○○仄仄○平仄，仄仄平平仄仄平。
从教月色和云白，管取春来草又青。

“全死即全生”全诗注音

shēng sǐ jí niè pán ， niè pán jí shēng sǐ 。

生死即涅盘，涅盘即生死。

quán mí jí quán wù ， quán sǐ jí quán shēng 。

全迷即全悟，全死即全生。

mó fó qí píng ， shú wèi fēi dào 。

魔佛齐平，孰为非道。

yòu xū zhī shēng sǐ fēi niè pán ， niè pán fēi shēng sǐ 。

又须知生死非涅盘，涅盘非生死。

wú shēng sǐ ér bù xiǎn niè pán ， wú niè pán ér bù dù shēng sǐ 。

无生死而不显涅盘，无涅盘而不度生死。

fǎ fǎ xiǎn rán ， chén chén zì lí 。

法法显然，尘尘自离。

dào zhě lǐ ， gèng xū yǒu zhuǎn shēn yī lù 。

到者里，更须有转身一路。

ruò yě zhuǎn dé ， kū mù zhī tóu ， bié yíng chūn sè 。

若也转得，枯木枝头，别迎春色。

tī dǎo tiě wéi shān ， tà fān shēng sǐ hǎi 。

踢倒铁围山，踏翻生死海。

cóng jiào yuè sè hé yún bái ， guǎn qǔ chūn lái cǎo yòu qīng 。

从教月色和云白，管取春来草又青。

“全死即全生”全诗翻译

译文：
生死即是涅盘，涅盘即是生死。
完全迷茫时即是完全觉悟，完全死亡时即是完全生命。
魔鬼和佛陀平等，哪个是正确的道路？
还需知道生死并非涅盘，涅盘并非生死。
没有生死就不会显现涅盘，没有涅盘就无法超越生死。
法则自然显现，尘世自然脱离。
到达某种境地，还需要有转身的一路。
如果能够转变，枯木上的树枝也别迎接春光。
踢倒铁围山，踏翻生死海。
随着教导，月色和云白，必定迎来春天，草木再次青翠。
总结：全文：本文探讨了生死与涅盘的关系，认为二者相互关联。全盛时期的困惑等同于完全觉悟，完全死亡等同于完全生命。对于魔鬼和佛陀的问题，文中表明它们在道路上平等，但并未明确选择。同时强调了生死与涅盘的区别，指出没有生死则无法体现涅盘，没有涅盘也无法超越生死。法则自然显现，尘世自然脱离。文末引用了一系列象征意义的图景，暗示着在转变中将会迎来新的希望和美好。

“全死即全生”总结赏析

赏析：
这首诗是释守卓创作的佛教偈语，探讨了生死与涅盘、迷惑与觉悟之间的关系。诗人以简洁而深刻的语言表达了佛法的核心思想。
首先，诗中提到“生死即涅盘，涅盘即生死”，表明生死和涅盘是相互关联的，不可分割的一体。这反映了佛教的轮回观念，认为生死是众生的必经之路，而涅盘则是超越轮回的境界。
诗中还提到“全迷即全悟，全死即全生”，强调了迷惑和觉悟、死亡和生命之间的对立统一。在佛教中，迷惑代表着无明，觉悟则代表着智慧。通过觉悟，人们可以超越生死的束缚，实现真正的生命。
诗句“魔佛齐平，孰为非道”提出了一个哲学性的问题，即魔和佛并存，哪个才是正道？这反映了佛教中对于人性本性和诱惑的思考，强调了修行的重要性。
诗的后半部分探讨了涅盘的本质，强调了法法显然，尘尘自离。这意味着涅盘并不是一种具体的状态或境界，而是一种超越所有界限和对立的境界，只有通过觉悟才能体验到。
最后，诗中以“从教月色和云白，管取春来草又青”表达了修行者超越生死的愿望，以及在觉悟后，一切都会变得明亮、美好和充满希望的信念。

“全死即全生”诗句作者释守卓介绍：

释守卓（一○六五～一一二四），俗姓庄，泉南（今福建泉州）人。弱冠游京师，肄业天清寺，试大经得度。游学至三衢，见南禅清雅禅师。舍去，抵姑苏定慧寺，从遵式禅师，通《华严》。时灵源清禅师住龙舒太平寺，道鸣四方，遂前往依从。清禅师迁住黄龙寺，守卓随侍十载。既而又至太平寺，佛监懃禅师请居第一座。後主舒州甘露寺，又迁庐州能仁资福寺，终住东京天宁万寿寺。称长灵守卓禅师，爲南岳下十四世，黄龙清禅师法嗣。徽宗宣和五年十二月二十七日卒，年五十九。有《长灵守卓禅师语录》（收入《续藏经》）。事见《语录》所附介谌撰《行状》，《嘉泰普灯录》卷一○、《五灯会元》卷一八有传。　守卓诗，以《语录》中《偈颂》部分编爲第一卷，散见书中者辑爲第二卷。更多...

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