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“一句全提离死生”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“一句全提离死生”出自哪首诗？

答案： “一句全提离死生”出自： 宋代 释德洪的 《云庵生辰十一首 其二》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： yī jù quán tí lí sǐ shēng ，诗句平仄： 仄仄平平仄仄平 。

问题2：“一句全提离死生”的上一句是什么？

答案： 没有上一句，“一句全提离死生”已经是第一句了。

问题3：“一句全提离死生”的下一句是什么？

答案： “一句全提离死生”的下一句是： 如今非住昔非行 , 诗句拼音为： rú jīn fēi zhù xī fēi xíng ，诗句平仄：平平平仄仄平平。

“一句全提离死生”全诗

云庵生辰十一首 其二 (yún ān shēng chén shí yī shǒu qí èr)

。 朝代：宋 。    作者： 释德洪。

一句全提离死生，如今非住昔非行。
若知此老无今古，便解临机透识情。
满院松声霜後好，十分山月夜来清。
儿孙要识吾宗旨，只个金刚瞎眼睛。

仄仄平平仄仄平，平平平仄仄平平。
仄平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
仄仄平平平仄仄，仄平平仄仄平平。
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

yī jù quán tí lí sǐ shēng ， rú jīn fēi zhù xī fēi xíng 。
ruò zhī cǐ lǎo wú jīn gǔ ， biàn jiě lín jī tòu shí qíng 。
mǎn yuàn sōng shēng shuāng hòu hǎo ， shí fēn shān yuè yè lái qīng 。
ér sūn yào shí wú zōng zhǐ ， zhī gè jīn gāng xiā yǎn jīng 。

“一句全提离死生”繁体原文

雲庵生辰十一首 其二

一句全提離死生，如今非住昔非行。
若知此老無今古，便解臨機透識情。
滿院松聲霜後好，十分山月夜来清。
兒孫要識吾宗旨，只箇金剛瞎眼睛。

“一句全提离死生”韵律对照

仄仄平平仄仄平，平平平仄仄平平。
一句全提离死生，如今非住昔非行。

仄平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
若知此老无今古，便解临机透识情。

仄仄平平平仄仄，仄平平仄仄平平。
满院松声霜後好，十分山月夜来清。

平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
儿孙要识吾宗旨，只个金刚瞎眼睛。

“一句全提离死生”全诗注音

yī jù quán tí lí sǐ shēng ， rú jīn fēi zhù xī fēi xíng 。

一句全提离死生，如今非住昔非行。

ruò zhī cǐ lǎo wú jīn gǔ ， biàn jiě lín jī tòu shí qíng 。

若知此老无今古，便解临机透识情。

mǎn yuàn sōng shēng shuāng hòu hǎo ， shí fēn shān yuè yè lái qīng 。

满院松声霜後好，十分山月夜来清。

ér sūn yào shí wú zōng zhǐ ， zhī gè jīn gāng xiā yǎn jīng 。

儿孙要识吾宗旨，只个金刚瞎眼睛。

“一句全提离死生”全诗翻译

译文：
彻底超越了生死的束缚，如今既非停留在过去，也不是追随往昔。
如果明白这位老者不受时间和历史拘束，就能洞悉当下情势。
满院的松树声在霜后格外悦耳，十分的山月夜晚更是清冷。
子孙们要理解我所奉行的宗旨，就像那个金刚神一样，睁眼闭眼都能洞悉一切。
全文总结：
这篇古文通过对一个老者的描写，表达了他已经超越了生死的境界，不受时间和历史的限制，能洞悉当下的情势。园中的景物如松树声和山间的月夜，都映衬出老者超然物外的境界。最后，作者呼吁后人要理解并继承老者的宗旨，拥有睿智洞察的眼睛。

“一句全提离死生”总结赏析

赏析：: 这首诗《云庵生辰十一首 其二》由释德洪创作，表达了生死观念、岁月流转、以及禅宗智慧的主题。诗中以深沉的哲理，展现了诗人对生命、时间和心境的思考。
第一句“全提离死生，如今非住昔非行。”表达了诗人对生死的超越，意味着超越生死的存在。这里“如今非住昔非行”强调了时光流转，一切都在不断地改变。
第二句“若知此老无今古，便解临机透识情。”强调了诗人的智慧和禅宗修行的境界。他认为真正理解此老（指自己）需要透彻识破情感，以达到禅宗的领悟。
第三句“满院松声霜後好，十分山月夜来清。”描绘了寺庙中的静谧景象，松树的声音和山月的明亮都强调了内心的宁静和清净。
最后一句“儿孙要识吾宗旨，只个金刚瞎眼睛。”表达了诗人对后人的教育和启示，他希望后代能理解他的宗旨，但又警示后代不要被物质迷惑，要保持金刚石般坚韧的心灵。
标签: 生死观念、岁月流转、禅宗智慧、寂静自然。

“一句全提离死生”诗句作者释德洪介绍：

释德洪（一○七一～一一二八），一名惠洪，号觉范，筠州新昌（今江西宜丰）人。俗姓喻。年十四，父母双成，依三峰靘禅师爲童子。哲宗元佑四年（一○八九），试经於东京天王寺，冒惠洪名得度爲僧。四年後南归，依真净禅师於庐山归宗寺，随真净迁洪州石门。二十九岁始，游方东吴、衡山、金陵等地，住金陵清凉寺。冒名剃度事发，入狱一年，勒令还俗。後至东京，入丞相张商英、枢密郭天信门下，再得度，赐名宝觉圆明禅师。徽宗政和元年（一一一一），张、郭贬黜，亦受牵连，发配朱崖军（今海南三亚）。三年，得释。四年，返筠州，馆於荷塘寺。後又被诬以张怀素党系留南昌狱百余日，遇赦，归湘上南台。高宗建炎二年卒，年五十八。德洪工书善画，尤擅绘梅竹（《图绘宝监》），多与当时知名士大夫交游，於北宋僧人中诗名最盛（《四库全书·林间录》提要）。有《石门文字禅》、《天厨禁脔》、《冷斋夜话》、《林间录》、《禅林僧宝传》等。事见《石门文字禅·寂音自序》，《僧宝正续传》卷二、《嘉泰普灯录》卷七、《五灯会元》卷一七有传。　德洪诗，以明万历二十五年径山兴圣万禅寺刊《石门文字禅》爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本），清末丁丙刻《武林往哲遗书》本（简称武林本），《宋诗钞补》（简称钞补）等。新辑集外诗另编一卷。更多...

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