sòng duān shàng rén rù huáng lóng
送端上人入黄龙 🔈

。朝代：宋 (sòng) 。作者：释德洪 (shì dé hóng) 。

一个面如楪子大，眼耳鼻舌分疆界。
髑髅里面都不言，听渠外边争揑怪。
日用经行坐卧中，一段光明没遮盖。
端上人，会不会，会与不会俱窒碍。
如见灵源瞌睡翁，石火光中着精彩。

仄仄仄○仄仄仄，仄仄仄仄○平仄。
仄平仄仄平仄平，○平仄平平？仄。
仄仄平○仄仄○，仄仄平平仄平仄。
平仄平，仄仄仄，仄仄仄仄平仄仄。
○仄平平？仄平，仄仄平○仄平仄。

yí gè miàn rú dié zǐ dà ， yǎn ěr bí shé fēn jiāng jiè 。
dú lóu lǐ miàn dōu bù yán ， tīng qú wài bian zhēng niē guài 。
rì yòng jīng xíng zuò wò zhōng ， yī duàn guāng míng méi zhē gài 。
duān shàng rén ， huì bú huì ， huì yǔ bú huì jù zhì ài 。
rú jiàn líng yuán kē shuì wēng ， shí huǒ guāng zhōng zhe jīng cǎi 。

动物龙

翻译赏析注音对照

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🔈

译文：
一个面貌宛如楪子般巨大，眼睛、耳朵、鼻子、舌头各自有着明确的疆界。在髑髅内部却都不作声，而听外面的人争论、争吵着奇怪的事情。日常生活中坐着、躺着时，整个身心都被明亮的光明所笼罩，没有被任何遮挡。摆在人们面前的问题，是懂还是不懂，不管是懂还是不懂都会导致阻碍。就像看到了灵源的瞌睡老人，又在石头火光中展现出了别样的精彩。
全文总结：这段文字描写了一个面容巨大而神秘的人，他的五官分明，但内心却保持着沉默，似乎在聆听外界的争议。在日常生活中，他沐浴在明亮的光明中，没有受到任何阻隔。但对于摆在他面前的问题，无论他是否理解，都似乎会遭遇到困扰。这段文字通过绘画形象和表达哲理，展现了独特而深刻的意境。

《送端上人入黄龙》这首诗充满了禅宗的深奥思想，充分展示了作者释德洪的禅宗修行心得。
这首诗可以分为四个部分来赏析：
1. **诗人的形象描写**：诗中首先描写了一个面容宛如楪子的人物，这里楪子可能指的是一种宝石，用以形容他的容颜非常宝贵和特殊。而他的五官（眼、耳、鼻、舌）则有各自的领域，分别感知不同的事物，这可以被解释为他具有超越常人的感知力。
2. **禅宗修行的境界**：接下来的几句描写了诗人在禅宗修行中的体验。髑髅里不言，渠外边争揑怪，表达了他的内心宁静与外界的喧嚣无关。日用经行坐卧中，一段光明没遮盖，这里描述了他在日常生活中也能保持心灵的明亮与透彻。
3. **关于“端上人”**：这首诗的标题中提到了“端上人”，这可能是指一位禅宗修行者，也许是诗人自己。诗中问道：“会不会，会与不会俱窒碍”，意味着禅宗修行的境界超越了普通的二元对立，无论“会”或“不会”都无法完全描述。
4. **石火光中着精彩**：最后一句“如见灵源瞌睡翁，石火光中着精彩”表达了在禅修中获得了精神的启发和领悟，犹如在石火的光辉中闪耀。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

本文作者释德洪介绍：🔈

释德洪（一○七一～一一二八），一名惠洪，号觉范，筠州新昌（今江西宜丰）人。俗姓喻。年十四，父母双成，依三峰靘禅师爲童子。哲宗元佑四年（一○八九），试经於东京天王寺，冒惠洪名得度爲僧。四年後南归，依真净禅师於庐山归宗寺，随真净迁洪州石门。二十九岁始，游方东吴、衡山、金陵等地，住金陵清凉寺。冒名剃度事发，入狱一年，勒令还俗。後至东京，入丞相张商英、枢密郭天信门下，再得度，赐名宝觉圆明禅师。徽宗政和元年（一一一一），张、郭贬黜，亦受牵连，发配朱崖军（今海南三亚）。三年，得释。四年，返筠州，馆於荷塘寺。後又被诬以张怀素党系留南昌狱百余日，遇赦，归湘上南台。高宗建炎二年卒，年五十八。德洪工书善画，尤擅绘... 查看更多>>