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shù zì huí wén jì qī shǒu qí sì
 述字回文偈七首 其四 🔈

。 朝代：宋 (sòng) 。    作者： 宋太宗 (sòng tài zōng) 。

旧前忧依述，最亨知休以。
佑然留希佛，背生推求比。

仄平平平仄，仄平平平仄。
仄平○平仄，仄平平平仄。

jiù qián yōu yī shù ， zuì hēng zhī xiū yǐ 。
yòu rán liú xī fó ， bèi shēng tuī qiú bǐ 。

述字迴文偈七首 其四

—— 宋太宗

舊前憂依述，最亨知休以。
祐然留希佛，背生推求比。

仄平平平仄，仄平平平仄。
仄平○平仄，仄平平平仄。

jiù qián yōu yī shù ， zuì hēng zhī xiū yǐ 。
yòu rán liú xī fó ， bèi shēng tuī qiú bǐ 。

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译文：
旧时，人们忧虑着依赖于过去的事物，认为只有通过对过去的了解才能得到最好的智慧。
但佑然自信地坚持留心于希望之中，背弃过去的局限，推求出更好的比较和结论。



总结：

这段文字表达了人们对过去的依赖和对未来的希望之间的对比。作者倡导放弃固执地依赖过去，相信未来能够带来更好的可能性。

《述字回文偈七首 其四》是宋太宗赵构所作，这首诗表达了对佛法的虔诚与追求。以下是对这首诗的赏析：
在这首诗中，宋太宗通过回文的形式，表达了他对佛法的信仰和对心灵境界的追求。诗中的“述”字回文构成了一种独特的美感，这种技巧不仅展示了他的文学功底，也强调了他对佛教的虔诚。
诗的第一句“旧前忧依述，最亨知休以”，表明了在往昔的忧虑中，通过佛法的指引，他最终获得了内心的宁静与安慰。这里的“亨知休以”强调了佛法对于心灵的启发和平静的力量。
第二句“佑然留希佛，背生推求比”则表达了他对佛陀的保佑和对解脱之路的追求。他借用“希佛”来强调佛陀的神圣性质，将其视为心灵的向导，帮助他摆脱了世俗生活的束缚。
总的来说，这首诗是宋太宗对佛法的颂扬，表达了他在内心追求心灵平静和智慧的渴望。通过回文的形式，诗意深远，给人以思考与启发。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

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本文作者宋太宗介绍：🔈

宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，後改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮回文偈颂》二十五卷、《回文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮回文偈颂》存有残卷，余均佚。　宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌采弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗... 查看更多>>

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