píng jiāng yú zǔ dào xiě dǐng xiāng qiú zàn
平江虞祖道写顶相求赞 🔈

。朝代：宋 (sòng) 。作者：释昙华 (shì tán huá) 。

枯松下，盘陀上，独坐大方，横按拄杖。
谓是应庵，无恁相状。
谓非应庵，谁肯归向。
分付祖道，试自定当。

平平仄，平平仄，仄仄仄平，○仄仄仄。
仄仄○平，平仄○仄。
仄平○平，平仄平仄。
○仄仄仄，仄仄仄○。

kū sōng xià ， pán tuó shàng ， dú zuò dà fang ， héng àn zhǔ zhàng 。
wèi shì yìng ān ， wú nèn xiāng zhuàng 。
wèi fēi yìng ān ， shuí kěn guī xiàng 。
fēn fù zǔ dào ， shì zì dìng dāng 。

平江虞祖道寫頂相求贊

—— 釋曇華

枯松下，盤陀上，獨坐大方，橫按拄杖。
謂是應庵，無恁相狀。
謂非應庵，誰肯歸向。
分付祖道，試自定當。

平平仄，平平仄，仄仄仄平，○仄仄仄。
仄仄○平，平仄○仄。
仄平○平，平仄平仄。
○仄仄仄，仄仄仄○。

翻译赏析繁体原文䪨律对照注音对照

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译文：

在枯萎的松树下，盘踞着一位孤独而庄重的人，横放着一根拄杖。
他自称是应庵，但他的相貌并不像应庵。
也有人说他不是应庵，但却没有人愿意承认他是谁。
他分别叮嘱着祖师的教诲，试着自行领悟其中的道理。

总结：

这首诗描绘了一位独坐枯松下、手握拄杖的人物。他自称是应庵，但他的样貌并不符合人们对应庵的印象。同时，也有人对他的身份表示怀疑，不愿意接受他是谁。他面对这些困扰，决定按照祖师的教诲，试着自行认知自己的处境。全诗表现了这位人物内心的挣扎和寻求。

赏析：: 这首诗《平江虞祖道写顶相求赞》出自释昙华之手，诗中表现了一种超然的禅意和对虞祖道的讴歌。诗人坐在枯松下，盘陀于山巅，以静观天地万物，展现出禅宗思想的内涵。
诗中描述的盘坐枯松之景象，突出了诗人超然世俗的心境。他以拄杖作伴，坐在大方之处，彰显出一种从容自若的姿态。这种冷静和淡泊的态度，与禅宗的精神相契合，体现了禅修者对世俗纷扰的超越。
诗中提到“谓是应庵”和“谓非应庵”，暗示着虞祖道的道行超越了言语和标签的界定。这种超越，也是禅宗思想中常见的观念，强调超越名相，直面自性。
最后，诗人分付祖道，试自定当，表达了对虞祖道的敬意和期望。整首诗通过简洁的语言和深刻的内涵，传达了禅宗的超越境界和对道家智慧的尊崇。
标签: 禅宗思想、超越、虞祖道、自性。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

本文作者释昙华介绍：🔈

释昙华（一一○三～一一六三），号应庵，俗姓江，蕲州黄梅（今属安徽）人。年十七於东禅寺去发。首依随州水南遂禅师。历谒湖南北、江东西诸老宿。至云居，礼圆悟禅师。入蜀，往见彰教绍隆，侍隆移虎丘。辞游诸方，初分座於处州连云寺，继住处州妙严寺。历住衢州桐山明果寺，蕲州德章安国寺，饶州报恩光孝寺、荐福寺、宝应寺，婺州宝林寺、报恩光孝寺，江州东林太平兴隆寺，建康府蒋山太平兴国寺，平江府报恩光孝寺，两住南康归宗寺，末住明州天童山景德寺。孝宗隆兴改元卒，年六十一。爲南岳下十六世，虎丘绍隆禅师法嗣。有宋守铨等编《应庵昙华禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》及所附宋李浩撰《塔铭》，《嘉泰普灯录》卷一九、《五灯会... 查看更多>>