cāng làng sì zài yuán jiāng xiàn nán sān shí lǐ
沧浪寺（在沅江县南三十里） 🔈
闲步沧浪野，栖禅竹作扉。
浮生自有乐，尘虑总皆非。
（同上二四○）。
○仄平○仄，平○仄仄平。
平平仄仄仄，平○仄平平。
？平仄仄仄？？。
閒步滄浪野，棲禪竹作扉。
浮生自有樂，塵慮總皆非。
（同上二四○）。
○仄平○仄，平○仄仄平。
平平仄仄仄，平○仄平平。
？平仄仄仄？？。
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译文：
闲步在沧浪野，住宿于禅修的竹林门扉之前。
人生自有快乐，纷扰尘世的思虑都是虚妄的。
（同上第240首）。
全诗简要
总结：
诗人在沧浪野中悠闲漫步，选择栖居在竹林门前修行禅宗。他领悟到人生本身自有快乐，而那些烦恼和俗世的心思都是虚幻无益的。
赏析：
《沧浪寺》是一首古典诗歌，表达了诗人在沧浪寺的闲适和心境。下面将分为两个部分进行赏析：
1. 写景：
诗人描写了沧浪寺的自然景色。寺庙坐落在沅江县南三十里的野外，野外的景色自然宜人。诗中提到的"闲步沧浪野"表明诗人正自在地在野外散步，而"栖禅竹作扉"则将诗人的心境与竹林联系在一起，表现出一种静谧和宁静的氛围。整个诗句中的景物描写简洁明了，但却勾画出了一幅宁静、清新的自然画面。
2. 抒情：
诗人通过诗句表达了自己的心情和感悟。诗中提到"浮生自有乐，尘虑总皆非"，表现了诗人对生活的豁达和对世俗烦恼的淡然。诗人似乎在告诉读者，生活中的烦恼和忧虑并不值得过多关注，真正的快乐和满足可以在宁静和超脱中找到。这种心境的表达使诗歌具有一种超然世俗的情感，体现了禅宗文化的影响。
无名氏的诗：
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羣鸟队，飞去又飞来。
不问（辛本、川本作「以」）下（京本作「在」）营幷在路，此行千里足（京本作「十里走」）难回，仔细察天灾（京本作「威」）。
○仄平○仄，平○仄仄平。
平平仄仄仄，平○仄平平。
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宿南岩寺感兴 (sù nán yán sì gǎn xīng)
南岩寺，本沧海，任子钓台今尚在。
见说垂钓於此中，犗牛钓饵庄书载。
沧海竭，任子殁，波涛打处为岩窟。
不知任子何所之，唯见钓台空㟮屼。
（见《会稽掇英总集》卷九。
）（〖1〗《嘉泰会稽志》卷十一云：新昌县「齐公井，在县南五里南明山东麓，俗云齐相井。
唐齐顗所居山中有十五题，井其一也。
」原注：「案齐顗不为相，俗传误也。
」）。
○仄平○仄，平○仄仄平。
平平仄仄仄，平○仄平平。
？平仄仄仄？？。
洞灵宫（题拟） (dòng líng gōng tí nǐ )
洞灵源接洞阳天，瘦（《沅湘耆旧集》卷十三作「疲」）壑危峰吐绦烟。
曾踏落花听玉籁（《沅湘耆旧集》作「笛」），赤松坛畔鹤鸣泉。
○仄平○仄，平○仄仄平。
平平仄仄仄，平○仄平平。
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金庭观（在嵊县东南七十二里） (jīn tíng guān zài shèng xiàn dōng nán qī shí èr lǐ )
元珠道在岂难求，海变须教鬓不秋。
他日洞天三十六，碧桃花发共师游。
（《嘉庆浙江通志》二三一《寺观》）（见《剡录》卷八，幷云：「先天间，遣女道士投简金庭观，见许承瓢，遂持以进。
」《宝庆待物续志》卷四引後二句。
）。
○仄平○仄，平○仄仄平。
平平仄仄仄，平○仄平平。
？平仄仄仄？？。
洞真观（在酃县北） (dòng zhēn guān zài líng xiàn běi )
玉洞瑶坛长冷落，真虚崖窦色常新。
可怜城里悠悠者，不识潇湘四季春。
（同治《湖南通志》二三九《方外志·寺观》）。
○仄平○仄，平○仄仄平。
平平仄仄仄，平○仄平平。
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城营内，鸡母作雄声。
或在夜鸣家（京本作「皆」）有祸，若门（京本作「闻」）阴暗（京本作「口」）不惺惺，禳（京本作「醮」）谢始安宁。
○仄平○仄，平○仄仄平。
平平仄仄仄，平○仄平平。
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○仄平○仄，平○仄仄平。
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○仄平○仄，平○仄仄平。
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城内诈降设（京本作「施」）巧计，急当准（京本作「整」）备出（京本作「突」）师征，莫信诈为诚。
○仄平○仄，平○仄仄平。
平平仄仄仄，平○仄平平。
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或昼夜，大将剑刀鸣。
刺客奸人在庭（京本作「应在」）近，急须搜捉莫教停，不信（辛本、川本作「便见」）血光成（京本作「成坑」）。
○仄平○仄，平○仄仄平。
平平仄仄仄，平○仄平平。
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