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ān qián fēng qù shù rì fù fǎn yīn zuò qí èr
 庵前蜂去数日复返因作 其二 🔈

。 朝代：宋 (sòng) 。    作者： 释慧空 (shì huì kōng) 。

蜜岩所统衆如云，客至还开甘露门。
三扣蜜流人不荐，却言蜂子解人言。

仄平仄仄仄平平，仄仄平平平仄平。
仄仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平。

mì yán suǒ tǒng zhòng rú yún ， kè zhì huán kāi gān lù mén 。
sān kòu mì liú rén bù jiàn ， què yán fēng zǐ jiě rén yán 。

庵前蜂去數日復返因作 其二

—— 釋慧空

蜜巖所統衆如雲，客至還開甘露門。
三扣蜜流人不薦，卻言蜂子解人言。

仄平仄仄仄平平，仄仄平平平仄平。
仄仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平。

mì yán suǒ tǒng zhòng rú yún ， kè zhì huán kāi gān lù mén 。
sān kòu mì liú rén bù jiàn ， què yán fēng zǐ jiě rén yán 。

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译文：

蜜岩上聚集着众多蜜蜂，犹如密密的云团，当客人到来时，它们会再次开启散发甘露的大门。三次敲击蜜岩，蜜蜂并不将蜜流出来，似乎不愿轻易奉献。然而，它们却能用自己的方式传递信息，好像在解读人类的言语。
全诗表现了蜜蜂在蜜岩上聚集，对外界来客警惕且不轻易奉献蜜汁，但它们有着自己的交流方式，暗示着一种默契与智慧。诗人通过描绘蜜蜂的行为，抒发了对自然界奥妙和生命智慧的赞美。

赏析：这首诗《庵前蜂去数日复返因作 其二》是由释慧空创作的。诗人以禅宗的视角，借蜜岩和蜂子的情景，表达了一种禅意和智慧。
首句“蜜岩所统衆如云”，以“蜜岩”为背景，形容蜂子如云般聚集在这里，生动展示了大自然的壮观景象。蜜岩成为禅宗修行的象征，显示出诗人对禅修的深刻理解。
接着，“客至还开甘露门”，这里“甘露门”也是禅宗寺庙的一种象征，客人到达寺庙，就有机会领悟到精神的“甘露”。这句话强调了禅宗的教化作用，寺庙为修行者提供了心灵的滋养。
然后，“三扣蜜流人不荐”，表现出在这个禅宗的境地中，修行者不必费力地去求取，只需“三扣”（三次敲门），“蜜流”（蜜液）会自然而然地流出。这是在强调不强求、顺其自然的禅宗思想。
最后一句“却言蜂子解人言”，意味着蜂子的行为超越了人的语言和理解。这是对禅宗境界的一种赞美，说明禅宗修行能够超越言语和思维的界限，获得更高层次的洞见。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

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本文作者释慧空介绍：🔈

释慧空（一○九六～一一五八），号东山，俗姓陈，福州（今属福建）人。年十四出家，初学於圆悟、六祖，後至疏山，爲南岳下十四世，泐潭清禅师法嗣。高宗绍兴二十三年（一一五三），住福州雪峰禅院，次年退归东庵。二十八年卒，年六十三（《五灯会元》卷一八、《东山慧空禅师语录跋》）。有《东山慧空禅师语录》、《雪峰空和尚外集》传世。　释慧空诗，以续藏经本《东山慧空禅师语录跋》及日本旧刻《雪峰空和尚外集》（今藏北京图书馆）爲底本，编爲二卷。 查看更多>>

释慧空的诗：

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