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yǔ hú jū shì jiē bìng jì cǐ shī jiān shì xué rén èr shǒu èr
 与胡居士皆病寄此诗兼示学人二首 二 🔈

。 朝代：唐 (táng) 。    作者： 王维 (wáng wéi) 。

浮空徒漫漫，泛有定悠悠。
无乘及乘者，所谓智人舟。
讵舍贫病域，不疲生死流。
无烦君喻马，任以我为牛。
植福祠迦叶，求仁笑孔丘。
何津不鼓櫂，何路不摧輈。
念此闻思者，胡为多阻修。
空虚花聚散，烦恼树稀稠。
灭相成无记，生心坐有求。
降吴复归蜀，不到莫相尤。

平○平仄仄，○仄仄平平。
平○仄○仄，仄仄仄平平。
仄仄平仄仄，仄平平仄平。
平平平平仄，平仄仄平平。
仄仄平平仄，平平仄仄平。
平平仄仄仄，平仄仄平平。
仄仄○○仄，平平平仄平。
○平平仄仄，平仄仄平平。
仄○平平仄，平平仄仄平。
○平仄平仄，仄仄仄○平。

fú kōng tú màn màn ， fàn yǒu dìng yōu yōu 。
wú chéng jí chéng zhě ， suǒ wèi zhì rén zhōu 。
jù shè pín bìng yù ， bù pí shēng sǐ liú 。
wú fán jūn yù mǎ ， rèn yǐ wǒ wèi niú 。
zhí fú cí jiā yè ， qiú rén xiào kǒng qiū 。
hé jīn bù gǔ zhào ， hé lù bù cuī zhōu 。
niàn cǐ wén sī zhě ， hú wèi duō zǔ xiū 。
kōng xū huā jù sàn ， fán nǎo shù xī chóu 。
miè xiāng chéng wú jì ， shēng xīn zuò yǒu qiú 。
jiàng wú fù guī shǔ ， bù dào mò xiāng yóu 。

牛 马

與胡居士皆病寄此詩兼示學人二首 二

—— 王維

浮空徒漫漫，汎有定悠悠。
無乘及乘者，所謂智人舟。
詎捨貧病域，不疲生死流。
無煩君喻馬，任以我爲牛。
植福祠迦葉，求仁笑孔丘。
何津不鼓櫂，何路不摧輈。
念此聞思者，胡爲多阻修。
空虛花聚散，煩惱樹稀稠。
滅相成無記，生心坐有求。
降吳復歸蜀，不到莫相尤。

平○平仄仄，○仄仄平平。
平○仄○仄，仄仄仄平平。
仄仄平仄仄，仄平平仄平。
平平平平仄，平仄仄平平。
仄仄平平仄，平平仄仄平。
平平仄仄仄，平仄仄平平。
仄仄○○仄，平平平仄平。
○平平仄仄，平仄仄平平。
仄○平平仄，平平仄仄平。
○平仄平仄，仄仄仄○平。

fú kōng tú màn màn ， fàn yǒu dìng yōu yōu 。
wú chéng jí chéng zhě ， suǒ wèi zhì rén zhōu 。
jù shè pín bìng yù ， bù pí shēng sǐ liú 。
wú fán jūn yù mǎ ， rèn yǐ wǒ wèi niú 。
zhí fú cí jiā yè ， qiú rén xiào kǒng qiū 。
hé jīn bù gǔ zhào ， hé lù bù cuī zhōu 。
niàn cǐ wén sī zhě ， hú wèi duō zǔ xiū 。
kōng xū huā jù sàn ， fán nǎo shù xī chóu 。
miè xiāng chéng wú jì ， shēng xīn zuò yǒu qiú 。
jiàng wú fù guī shǔ ， bù dào mò xiāng yóu 。

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译文：
飘浮在空中，漫长无边，泛滥着无定的悠悠之感。
无论是乘坐或不乘坐的人们，他们被称为智慧之人的舟船。
岂能抛弃贫穷与疾病之境地，不厌倦地在生与死的流转中。
无需劳烦君为我解说马的喻意，任凭我自愿化身为牛。
种植福田供奉迦叶，寻求仁义而微笑孔丘。
为何不敲打船桨渡过河津，为何不攀登道路克服艰难。
思考这些的人们，为何被种种障碍所阻碍修行。
虚空中的花朵聚散无常，烦恼之树稀稠交错。
熄灭相形成无可记忆，生起心念坐拥无限渴求。
从吴国降临再返回蜀地，若未能到达莫怨责相互。

赏析：:
这首诗是王维的《与胡居士皆病寄此诗兼示学人二首》中的第二首，表现了诗人对修行和人生的思考，充满了禅意和哲理。
首先，诗中提到"浮空徒漫漫，泛有定悠悠"，意味着生活虽然充满漂泊和不定，但也有一种超脱尘世的宁静。诗人在这里似乎在探讨人生的虚无和不确定性，同时也在思考修行的方向和目标。
诗中的"无乘及乘者，所谓智人舟"表达了修行者不仅要乘舟而行，也要明白超越舟的存在，即要超越外在的形式，追求内心的智慧。这是对禅宗思想的一种表达，强调内心的觉悟和超越世俗的追求。
诗中还提到"植福祠迦叶，求仁笑孔丘"，表现了诗人对不同宗教和哲学思想的尊重和融合。禅宗的思想和儒家的仁爱之道在诗中得以并存，反映了王维对多元文化的包容和尊重。
最后，诗中以"降吴复归蜀，不到莫相尤"作结，表达了对归己的期盼。这里的吴和蜀可能是指不同的修行境地，诗人希望能够在自己的修行中达到某种境界，但也告诫人们不要互相指责和嫉妒，因为每个人的修行之路都是独特的。
标签: 修行、禅意、哲理

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

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本文作者王维介绍：🔈

王维，字摩诘，河东人。工书画，与弟缙俱有俊才。开元九年，进士擢第，调太乐丞，坐累爲济州司仓参军。历右拾遗、监察御史、左补阙、库部郎中，拜吏部郎中。天宝末，爲给事中。安禄山陷两都，维爲贼所得，服药阳瘖，拘于菩提寺。禄山宴凝碧池，维潜赋诗悲悼，闻于行在。赋平，陷贼官三等定罪，特原之。责授太子中允，迁中庶子、中书舍人，复拜给事中，转尚书右丞。维以诗名盛於开元、天宝间，宁薛诸王驸马豪贵之门，无不拂席迎之。得宋之问辋川别墅，山水绝胜，与道友裴迪，浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日。笃於奉佛，晚年长斋禅诵。一日，忽索笔作书数纸，别弟缙及平生亲故，舍笔而卒，赠秘书监。宝应中，代宗问缙：“朕常於诸王坐闻维乐章，今存... 查看更多>>

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