yìng shàng rén zuò fǎ huá fó shì guò yú qiú sòng wèi zuò duǎn jì
应上人作法华佛事过余求颂为作短偈 🔈

朝代:宋 (sòng)    作者: 饶节 (ráo jié)

未明心地法华转,心地明时转法华。
老子年来浑不会,野梅开过竹横斜。

仄平平仄仄平仄,平仄平平仄仄平。
仄仄平平平仄仄,仄平平仄仄平平。

wèi míng xīn dì fǎ huá zhuǎn , xīn dì míng shí zhuǎn fǎ huá 。
lǎo zǐ nián lái hún bú huì , yě méi kāi guò zhú héng xié 。

應上人作法華佛事過余求頌爲作短偈

—— 饒節

未明心地法華轉,心地明時轉法華。
老子年來渾不會,野梅開過竹橫斜。

仄平平仄仄平仄,平仄平平仄仄平。
仄仄平平平仄仄,仄平平仄仄平平。

wèi míng xīn dì fǎ huá zhuǎn , xīn dì míng shí zhuǎn fǎ huá 。
lǎo zǐ nián lái hún bú huì , yě méi kāi guò zhú héng xié 。

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译文:

未明心地时读《法华经》,心地明悟后转法华经。
自从老子以来,一直不理解,野梅花开过竹篱斜倚。
总结:这段古文表达了个人修行的境界转变。起初未能理解《法华经》,心地不明,但经过领悟后,心地明亮,转而理解并修持《法华经》。作者提及老子,表示自古以来对修行之道一直难以领悟。最后,用野梅花开在竹篱斜倚来描绘时节流转,暗喻修行之道的不断转变和发展。

赏析:这首诗以法华经的主题为背景,表达了心境的转变和领悟的智慧。诗人通过“未明心地法华转,心地明时转法华”的对比,表现了修行者心境在智慧指引下的转变。前两句暗喻修行人在未得法华真意时心智模糊,但随着心境的明亮,法华的教义也随之显现。接着,诗人以“老子年来浑不会,野梅开过竹横斜”的意象,传达了对智慧的领悟如同野梅开放一般,自然而至,不受时间和空间的限制,具有深刻的禅意。

注:翻译、赏析非标准答案,仅用作辅助理解。

本文作者饶节介绍:🔈

饶节(一○六五~一一二九),字德操,抚州临川(今属江西)人。少业儒,以诗游谒仕宦间。神宗时曾致书曾布,议论新法不合。後落发爲僧,法名如璧,自号倚松道人,驻锡杭州灵隠寺,晚年主襄阳天宁寺,又居邓州香严寺。爲青原下十四世,香严海印智月禅师法嗣。高宗建炎三年卒,年六十五。诗属江西诗派,有《倚松集》十四卷(《宋史·艺文志》),已佚。《直斋书录解题》着录《倚松集》二卷,有南宋庆元五年(一一九九)刻本(今残存八叶,藏上海图书馆),世以抄本流传。事见清光绪《抚州府志》卷八三,《嘉泰普灯录》卷一二、《五灯会元》卷一六有传。 饶节诗,以影印文渊阁《四库全书·倚松诗集》爲底本,校以清朱彝尊抄本(简称朱本)、吴允嘉... 查看更多>>

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求法颂 (qiú fǎ sòng)

朝代:宋    作者: 释元照

僧统号求法,乃见出家心。
未审以何求,为求便等法。
了知求即法,无复更他求。
将求求佛法,何不自求求。

仄平平仄仄平仄,平仄平平仄仄平。
仄仄平平平仄仄,仄平平仄仄平平。

偈颂一百三十三首 其八二 (jì sòng yī bǎi sān shí sān shǒu qí bā èr)

朝代:宋    作者: 释法薰

不着佛求,不着法求,不着僧求。
春花烂熳,春事绸缪。
若将春意会,特地惹春愁。

仄平平仄仄平仄,平仄平平仄仄平。
仄仄平平平仄仄,仄平平仄仄平平。

偈颂三十六首 其二六 (jì sòng sān shí liù shǒu qí èr liù)

朝代:宋    作者: 释如珙

年穷岁尽时,家家烧纸钱。
滴滴落地,千神俱醉。
不可作佛法商量,不可作世谛流布。
若作世谛流布,瞎却眼睛。
若作佛法商量,烂却舌头。
即心即佛,非心非佛。
不是心,不是佛,不是物。
东海鲤鱼打

仄平平仄仄平仄,平仄平平仄仄平。
仄仄平平平仄仄,仄平平仄仄平平。

偈颂七十六首 其六四 (jì sòng qī shí liù shǒu qí liù sì)

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春已过半,百花竞芳。
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千言万语无人会,又逐流鶑过短墙。

仄平平仄仄平仄,平仄平平仄仄平。
仄仄平平平仄仄,仄平平仄仄平平。

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仄平平仄仄平仄,平仄平平仄仄平。
仄仄平平平仄仄,仄平平仄仄平平。

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仄平平仄仄平仄,平仄平平仄仄平。
仄仄平平平仄仄,仄平平仄仄平平。

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仄平平仄仄平仄,平仄平平仄仄平。
仄仄平平平仄仄,仄平平仄仄平平。

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仄平平仄仄平仄,平仄平平仄仄平。
仄仄平平平仄仄,仄平平仄仄平平。

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仄平平仄仄平仄,平仄平平仄仄平。
仄仄平平平仄仄,仄平平仄仄平平。

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仄平平仄仄平仄,平仄平平仄仄平。
仄仄平平平仄仄,仄平平仄仄平平。