wǔ yán shāng dà hé shàng chuán dēng shì rì běn
五言伤大和上传灯逝日本 🔈

。朝代：唐 (táng) 。作者：思托 (sī tuō) 。

上德乘杯渡，金人道已东。
戒香余散馥，慧炬复流风。
月隐归灵鹫，珠逃入梵宫。
神飞生死表，遗教法门中。
（〖1〗见同前书《唐大和上东征传》。
诗题下原署曰「日本国传灯沙门思托」。
〖汪向荣校注本《唐大和上东征传》录此诗题作《五言伤大和上传灯逝日本》，署「传灯沙门释思托」。
以「日本」二字归诗题，是，今据补。
思托为鉴真弟子，《东征传》中多次提及。
〗余参阅前元开诗附注。
）。

仄仄○平仄，平平仄仄平。
仄平平仄仄，仄仄仄平平。
仄仄平平仄，平平仄仄平。
平平平仄仄，○○仄平○。
？？？？仄平平平平仄○仄平平○。
平○仄平仄仄？仄仄仄○平平平○仄？。
？平仄平仄仄仄平仄○仄平平○仄仄平○仄仄平平仄○仄○平仄仄仄，仄？○平平平仄○仄？。
仄？仄仄？仄仄平平○，仄，平仄仄。
○仄平○平仄仄，平平○○平仄平仄。
？平○仄平平平平仄仄。
？。

shàng dé chéng bēi dù ， jīn rén dào yǐ dōng 。
jiè xiāng yú sàn fù ， huì jù fù liú fēng 。
yuè yǐn guī líng jiù ， zhū táo rù fàn gōng 。
shén fēi shēng sǐ biǎo ， yí jiào fǎ mén zhōng 。
（〖 1 〗 jiàn tóng qián shū 《 táng dà hé shàng dōng zhēng chuán 》。
shī tí xià yuán shǔ yuē 「 rì běn guó chuán dēng shā mén sī tuō 」。
〖 wāng xiàng róng jiào zhù běn 《 táng dà hé shàng dōng zhēng chuán 》 lù cǐ shī tí zuò 《 wǔ yán shāng dà hé shàng chuán dēng shì rì běn 》， shǔ 「 chuán dēng shā mén shì sī tuō 」。
yǐ 「 rì běn 」 èr zì guī shī tí ， shì ， jīn jù bǔ 。
sī tuō wèi jiàn zhēn dì zǐ ，《 dōng zhēng chuán 》 zhōng duō cì tí jí 。
〗 yú cān yuè qián yuán kāi shī fù zhù 。
）。

五言傷大和上傳燈逝[日本]

—— 思託

上德乘杯渡，金人道已東。
戒香餘散馥，慧炬復流風。
月隱歸靈鷲，珠逃入梵宮。
神飛生死表，遺教法門中。
（〖1〗見同前書《唐大和上東征傳》。
詩題下原署曰「日本國傳燈沙門思託」。
〖汪向榮校注本《唐大和上東征傳》錄此詩題作《五言傷大和上傳燈逝日本》，署「傳燈沙門釋思託」。
以「日本」二字歸詩題，是，今據補。
思託爲鑒真弟子，《東征傳》中多次提及。
〗餘參閱前元開詩附注。
）。

翻译赏析繁体原文䪨律对照注音对照

收藏
做笔记

🐒

译文上移👆 复位🐬 附到原文右边💸 译文下移👇

🔈

译文：
上德乘杯渡，金人道已东。
戒香余散馥，慧炬复流风。
月隐归灵鹫，珠逃入梵宫。
神飞生死表，遗教法门中。

【全诗总结：】
此诗题为《五言伤大和上传灯逝日本》，作者是传灯沙门释思托。诗中表达了对日本国传灯沙门的悼念和追思之情。诗人赞扬了这位传灯沙门的高德和卓越境界，他已经超越世俗的界限，随着金人的东征而去。诗中描绘了传灯沙门智慧的火炬在风中再次燃起，戒香的余香依然弥漫，象征着他的教诲和精神永存。然而，他的灵魂如同月亮隐匿在灵鹫的归处，珍贵的真理就像珠宝逃入梵宫，难以捉摸。他的神奇境界超越了生死的界限，留下了宝贵的教诲和法门在世间传承。

这首诗在表达对传灯沙门思托的敬慕和怀念之余，也蕴含了对佛法智慧的颂扬和追求。传灯沙门思托被塑造成了超越凡尘、具有灵性和智慧的象征，他的教诲和遗传将继续指引后人追求真理与智慧的道路。

这首诗《五言伤大和上传灯逝日本》是由唐代沙门思托创作的。诗人以深厚的佛教背景表达了对大和（古代日本）的感情和思考。
赏析：
诗人首先描述了上德乘杯渡，金人东行的画面。这里的"上德"可能指的是鉴真，他是一位著名的唐代僧人，曾前往日本传播佛法。"金人"则是指日本，这个称呼可能与该国的文化和传统有关。整句表现了鉴真和佛教的传播之旅。
接下来，诗人提到"戒香余散馥，慧炬复流风"，这些意象强调了佛法的精神和教义会在东方传播并继续传承。"戒香"和"慧炬"是佛教中的象征，分别代表着清净和智慧。
诗中还有"月隐归灵鹫，珠逃入梵宫"，这两句表达了诗人对鉴真的尊敬，将他比作灵鹫，认为他的教诲就像珍珠一样宝贵，流传于佛教寺庙中。
最后两句"神飞生死表，遗教法门中"强调了鉴真的精神在生死循环中持续传承，成为佛法传承的一部分。整首诗充满了宗教和哲理的意味，表达了诗人对鉴真和佛法传播的崇敬和信仰。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

本文作者思托介绍：🔈

思托，与唐东渡名僧鉴真同时。鉴真圆寂後，曾作悼诗一首。查看更多>>

思托的诗：

。
五言伤大和上传灯逝日本
上德乘杯渡，金人道已东。戒香余散馥，...
思托诗全集>>

七言伤大和上 (qī yán shāng dà hé shàng)

。朝代：唐。作者：法进。

大师慈育契圆空，远迈传灯照海东。
度物草（寸）筹盈石室，散流佛戒绍遗踪。
化毕分身归净国，娑婆谁复为验龙？（验龙，汪向荣校注本《唐大和上东征传》据日本观智院本改为「驱龙」。
）（按诗题下原署「传灯贤大法师大僧都沙门释法进」十四字。
诗亦见《唐大和上东征传》。
又按鉴真亡後，唐高鹤林亦曾作五言诗一首以悼之，诗亦载《唐大和尚东征传》。
高为唐肃宗、代宗朝人，官都虞候冠军大将军试太常卿上柱国，因出使日本国，欲顺访东渡僧鉴真，至则鉴真已先亡故，诗盖寄怀伤之意也。
上野河世宁已收入《全唐诗逸》，兹不再录。
）。

动物龙

繁体原文原文翻译韵律对照注音对照

破法身见颂 (pò fǎ shēn jiàn sòng)

。朝代：唐。作者：智闲。

向上无父娘，向下无男女。
独自一个身，切须了却去。
闻我有此言，人人竞来取。
对他一句子，不话无言语。
（以上六首均见《景德传灯录》卷二十九。
）（按：敦煌遗书斯五五五八卷收「龙兴寺香严和尚《嗟世三伤吟》」，存二首。
《监诫录》卷十收伏牛上人〖即自在〗《三伤颂》，其前二首与敦煌本大致相同。
详《全唐诗外编》〖修订本〗，兹不重收。
）。

牛动物龙

繁体原文原文翻译韵律对照注音对照

偈 (jì)

。朝代：唐。作者：齐安和尚。

猛炽焰中人有路，旋风顶上屹然栖。
；镇常历劫谁差互，杲日无言运照齐。
（见《景德传灯录》卷十、《五灯会元》卷四）。

繁体原文原文翻译韵律对照注音对照

临灭偈（题拟） (lín miè jì tí nǐ )

。朝代：唐。作者：契此。

弥勒真弥勒，分（《布袋和尚传》作「化」）身千百亿。
时时示时（《布袋和尚传》作「世」、《鸡肋编》卷中作「识世」）人，时人终（《鸡肋编》作「总」、《五灯会元》作「自」、《布袋和尚传》作「俱」）不识。
（以上诸首均见《景德传灯录》卷二十七、《五灯会元》卷二、《卍续藏》本《明州定应大师布袋和尚传》〖元人昙噩作〗。
）（按：《布袋和尚传》云此为其灭後作，末题九字云：「不得状吾相，此即是真。
」）。