tài píng xīng lóng sì shī tí nǐ
太平兴龙寺诗(题拟) 🔈
麟台朝士辞书府,鳯阙禅宗出帝京。
当堰双林亲惠远,行过五老访渊明。
白衣居士轻班爵,败衲高僧薄世情。
引得病夫无外想,一身师事竺先生。
(见《永乐大典》卷六六九九。
十八阳。
江字(七函六十四册)。
余参阅本书卷三崔融诗附注。
此诗又见《吉石庵丛书》本陈舜俞《庐山记》卷四,原题甚长。
岑仲勉《唐方镇年表正补》考证应为裴坦作,是。
另详《全唐诗续拾》卷三十二。
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平平平仄平平仄,仄仄○平仄仄平。
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麟臺朝士辭書府,鳯闕禪宗出帝京。
當堰雙林親惠遠,行過五老訪淵明。
白衣居士輕班爵,敗衲高僧薄世情。
引得病夫無外想,一身師事竺先生。
(見《永樂大典》卷六六九九。
十八陽。
江字(七函六十四冊)。
餘參閱本書卷三崔融詩附注。
此詩又見《吉石庵叢書》本陳舜俞《廬山記》卷四,原題甚長。
岑仲勉《唐方鎮年表正補》考證應爲裴坦作,是。
另詳《全唐詩續拾》卷三十二。
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译文:
麟台的朝士们告别了书库府,凤阙的禅宗走出了帝都。
当堰的双林亲自前来慰问遥远的地方,行经五老山寻访渊明。
那位身穿白衣的居士,轻轻地放下爵位,与那败衲的高僧脱离了尘世之情。
他引导着病患,让他们忘却外界的纷扰,全身心地学习竺先生的教诲。
(见《永乐大典》卷六六九九。十八阳。江字(七函六十四册)。余参阅本书卷三崔融诗附注。此诗又见《吉石庵丛书》本陈舜俞《庐山记》卷四,原题甚长。岑仲勉《唐方镇年表正补》考证应为裴坦作,是。另详《全唐诗续拾》卷三十二。)。
全诗概括:这首诗描述了麟台朝士和禅宗高僧离开都城,亲自前往遥远的地方寻访名人渊明。其中一位白衣居士放下尘世的名利,与高僧一同传授道义,并引导病患们专心向学,忘却外界的纷扰。
赏析:
这首诗《太平兴龙寺诗(题拟)》是唐代诗人裴休的作品,以古寺太平兴龙寺为题材,表达了诗人对佛教和修行的崇敬之情,同时也反映了唐代文人对佛学的热衷和对名山胜地的向往。以下是对这首诗的赏析:
裴休以鳳阙、帝京等地为背景,勾画出一个道士辞官离京,前往太平兴龙寺的场景。这一背景的设置,使诗中充满了神秘和宗教的氛围。太平兴龙寺象征着佛教的兴盛,也代表了诗人心中的一种宁静和纯净之地。
诗中提到的“当堰双林”和“五老”都是佛教名胜,寺庙附近的风景,表现了大自然的宁静和美丽。通过描写这些景物,诗人将读者引入到一个超然物外的境界中,让人感受到了修行之地的神秘和宁静。
诗中提到的“白衣居士”和“败衲高僧”分别代表了在佛教中不同的修行方式,白衣居士可能是指道家修行者,而败衲高僧则是佛教的僧侣。诗人通过对这两种修行方式的描写,表达了对不同修行道路的尊重和理解。
最后两句“引得病夫无外想,一身师事竺先生”表现了诗人自己对佛学的向往和对佛教导师的崇敬之情。这种对佛教的虔诚和对修行的向往,使诗人心灵得到了净化和升华。
总之,这首诗通过对太平兴龙寺的描写,展现了唐代文人对佛教和修行的热情,同时也传达了一种追求宁静和精神升华的情感。这首诗具有深刻的宗教和哲学内涵,堪称是唐代佳作。
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太平兴龙寺诗(题拟)
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- 裴休诗全集>>
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金堤头,上有秦女楼。
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金驴一鸣,天下太平。
(见《酉阳杂俎续集》卷八)。
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同乐天登青龙寺上方望蓝田山绝句(题拟) (tóng lè tiān dēng qīng lóng sì shàng fāng wàng lán tián shān jué jù tí nǐ )
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临终(题拟) (lín zhōng tí nǐ )
云山游已徧。
(《太平御览》卷二二二引《唐书》引)。
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寺居方外□□□□□寰中□□幽□胜好(下泐)名迹向兹休(按右诗是七律幽休韵。
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挈过太湖风,投宿支硎月。
(见《舆地纪胜》卷五《平江府》。
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南岳横龙寺(题拟) (nán yuè héng lóng sì tí nǐ )
月射冷光新殿宇,风敲清韵古杉松。
问师宝额因何立,笑指横溪有卧龙。
(见《南岳总胜集》卷中)。
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