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“金丹不可成”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“金丹不可成”出自哪首诗？

答案： “金丹不可成”出自： 宋代 苏轼的 《和陶读山海经 其一○》， 是一首五言诗， 诗句拼音为： jīn dān bù kě chéng ，诗句平仄： 平平仄仄平 。

问题2：“金丹不可成”的上一句是什么？

答案： 没有上一句，“金丹不可成”已经是第一句了。

问题3：“金丹不可成”的下一句是什么？

答案： “金丹不可成”的下一句是： 安期渺云海 , 诗句拼音为： ān qī miǎo yún hǎi ，诗句平仄：平○仄平仄。

“金丹不可成”全诗

和陶读山海经 其一○ (hé táo dú shān hǎi jīng qí yī ○)

。 朝代：宋 。    作者： 苏轼。

金丹不可成，安期渺云海。
谁谓黄门妻，至道乃近在。
尸解竟不传，化去空余悔。
丹成亦安用，御气本无待。

平平仄仄平，平○仄平仄。
平仄平平○，仄仄仄仄仄。
平仄仄仄○，仄仄○平仄。
平平仄平仄，仄仄仄平仄。

jīn dān bù kě chéng ， ān qī miǎo yún hǎi 。
shuí wèi huáng mén qī ， zhì dào nǎi jìn zài 。
shī jiě jìng bù chuán ， huà qù kòng yú huǐ 。
dān chéng yì ān yòng ， yù qì běn wú dài 。

“金丹不可成”繁体原文

和陶讀山海經 其一○

金丹不可成，安期渺雲海。
誰謂黄門妻，至道乃近在。
尸解竟不傳，化去空餘悔。
丹成亦安用，御氣本無待。

“金丹不可成”韵律对照

平平仄仄平，平○仄平仄。
金丹不可成，安期渺云海。

平仄平平○，仄仄仄仄仄。
谁谓黄门妻，至道乃近在。

平仄仄仄○，仄仄○平仄。
尸解竟不传，化去空余悔。

平平仄平仄，仄仄仄平仄。
丹成亦安用，御气本无待。

“金丹不可成”全诗注音

jīn dān bù kě chéng ， ān qī miǎo yún hǎi 。

金丹不可成，安期渺云海。

shuí wèi huáng mén qī ， zhì dào nǎi jìn zài 。

谁谓黄门妻，至道乃近在。

shī jiě jìng bù chuán ， huà qù kòng yú huǐ 。

尸解竟不传，化去空余悔。

dān chéng yì ān yòng ， yù qì běn wú dài 。

丹成亦安用，御气本无待。

“金丹不可成”全诗翻译

译文：
金丹无法炼成，安期却像蔓延的云海一般远不可及。
谁说黄门之内的妻子，至道却近在咫尺。
尸解之术竟然没有传承下来，化身融入虚无只留下懊悔。
即便丹药炼成，也并非唯一可依赖之物，操控气运本无需等待。



总结：

这首诗表达了对金丹修炼无果的失望和对至道修行的追求。金丹代表着修炼的最高境界，然而，诗中指出金丹不可成，难以达到那样的高度。相比之下，诗人认为至道（指的是道家的修行之道）的境界却近在咫尺，不局限于特定的修炼手段，而是与人更为密切相关的生活方式。黄门妻的一句暗示，表明道理也许身边就有，只需细心体悟。

然后，诗人提到尸解之术没有得到传承，这可能指代某种重要的修炼法门或传统被遗失，令人感到遗憾。最后一句表明，即使金丹炼成，也并非唯一可依赖的修行手段，修行者本应融合于自然之中，而不是依赖特定的仙丹来提升自己。因此，修行本质上应是内在的，与时间无关。整首诗以简洁的句式传达了对修行境界和修炼方式的深刻思考。

“金丹不可成”总结赏析

这首诗《和陶读山海经 其一○》是苏轼的作品，它表达了对道家金丹修炼的思考和感悟。现在让我来进行赏析：
在这首诗中，苏轼探讨了金丹不可成的主题，金丹通常指的是道家修炼中的终极境界，象征着不朽和长生。他提到金丹不可成，意味着这种境界难以达到，似乎是一种遥不可及的目标。这一点反映了古代修道者们在修炼过程中所面临的艰辛和挑战。
诗中还涉及到安期渺云海，这里可以理解为修炼者在探索道路时，常常感到茫然无措，如同在浩瀚的云海中迷失了方向。这一比喻增强了金丹修炼之难的印象。
接下来，诗中提到了黄门妻，这可能是指皇帝的宫廷生活。作者似乎在暗示，即使是皇帝的妻子也不能轻易获得金丹之道，表达了修炼之路的尊贵和艰难。
然后，苏轼提到了尸解竟不传，意味着金丹之道的真正奥秘没有被传承下来，修道者们无法获得完整的知识。这种情况使得修炼者们感到遗憾和无奈。
最后，诗中提到了丹成亦安用，御气本无待，似乎在表达金丹不仅仅是达到一种目标，更重要的是修炼的过程，以及掌握气的运用。这一句话可能是在鼓励修道者们要注重修炼的内在品质，而不仅仅是追求金丹的成就。

“金丹不可成”诗句作者苏轼介绍：

苏轼（一○三七～一一○一），字子瞻，一字和仲，自号东坡居士，眉山（今属四川）人。仁宗嘉佑二年（一○五七）进士。六年，试制科，授签书凤翔府节度判官厅事。英宗治平二年（一○六五），除判登闻鼓院，寻试馆职，除直史馆。三年，父洵卒，护丧归蜀。神宗熙宁二年（一○六九），服除，除判官告院兼判尚书祠部，权开封府推官。四年，通判杭州。历知密州、徐州。元丰二年（一○七九），移知湖州，乌台诗案狱起，贬黄州团练副使。四年，移汝州团练副使。八年春，得请常州居住，十月知登州。寻召除起居舍人。哲宗元佑元年（一○八六）迁中书舍人，改翰林学士。四年，知杭州。六年，除翰林学士承旨，寻知颍州。历知扬州、定州。绍圣元年（一○九四），贬惠州。四年，再贬儋州。徽宗即位，赦还，提举玉局观。建中靖国元年，卒於常州，年六十六（按：轼生於仁宗景佑三年十二月十九日，时已入公元一○三七年）。孝宗时谥文忠。有《东坡集》四十卷、《後集》二十卷、《和陶诗》四卷等。《宋史》卷三三八有传。　苏轼诗，卷一至卷四六，以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》爲底本，卷四七、四八，以清乾隆刊冯应榴《苏文忠诗合注》爲底本。校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡後集》（残，简称集甲）、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡後集》（残，简称集乙，集甲、集乙合称集本）、宋眉山刊《苏文忠公文集》（残，简称集丙）、宋黄州刊《东坡先生後集》（残，简称集丁），宋刊《东坡先生和陶渊明诗》（简称集戊）、宋刊《集注东坡先生诗前集》（残，简称集注）、宋嘉泰刊施元之、顾禧《注东坡先生诗》（残，简称施甲）、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》（残，简称施乙，施甲、施乙合称施本）、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（简称类甲）、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（残，简称类乙）、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》（简称类丙，类甲、类乙、类丙，合称类本）、明成化刊《东坡七集》（简称七集）、明万历刊《重编东坡先生外集》（简称外集）、清查慎行《补注东坡编年诗》（简称查注）、清冯应榴《苏文忠诗合注》（简称合注）。参校资料一爲金石碑帖和着录金石诗文的专着的有关部分；一爲清人、近人的苏诗校勘批语，其中有何焯所校清康熙刊《施注苏诗》（简称何校），卢文弨、纪昀所校清乾隆刊查注（分别简称卢校、纪校），章钰所校缪荃孙覆明成化《东坡七集》（简称章校）。卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外，还分别采自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书，亦据所采各书及有关资料进行校勘。新辑集外诗，编爲第四九卷。起仁宗嘉佑四年己亥十月，公按：谓苏轼还朝，侍宫师按：谓苏洵自眉山发嘉陵，下夔、巫，十二月至荆州作。更多...

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