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“神之还归”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“神之还归”出自哪首诗？

答案： “神之还归”出自： 宋代 郊庙朝会歌辞的 《高宗郊祀前朝享太庙三十首 送神用《兴安》。》， 诗句拼音为： shén zhī huán guī 。

问题2：“神之还归”的上一句是什么？

答案： “神之还归”的上一句是： 顾瞻欷歔 , 诗句拼音为： gù zhān xī xū 。

问题3：“神之还归”的下一句是什么？

答案： “神之还归”的下一句是： 钧天帝居 , 诗句拼音为： jūn tiān dì jū ，诗句平仄：平平仄平。

“神之还归”全诗

高宗郊祀前朝享太庙三十首 送神用《兴安》。 (gāo zōng jiāo sì qián cháo xiǎng tài miào sān shí shǒu sòng shén yòng 《 xīng ān 》 。)

。 朝代：宋 。    作者： 郊庙朝会歌辞。

神之来游，风马云车。
淹留彷佛，顾瞻欷歔。
神之还归，钧天帝居。
监观于下，何福不除。

平平平平，平仄平平。
○○平仄，仄平○平。
平平平平，平平仄平。
○○平仄，平仄仄○。

shén zhī lái yóu ， fēng mǎ yún chē 。
yān liú páng fó ， gù zhān xī xū 。
shén zhī huán guī ， jūn tiān dì jū 。
jiān guān yú xià ， hé fú bù chú 。

“神之还归”繁体原文

高宗郊祀前朝享太廟三十首 送神用《興安》。

神之來游，風馬雲車。
淹留彷彿，顧瞻欷歔。
神之還歸，鈞天帝居。
監觀于下，何福不除。

“神之还归”全诗注音

shén zhī lái yóu ， fēng mǎ yún chē 。

神之来游，风马云车。

yān liú páng fó ， gù zhān xī xū 。

淹留彷佛，顾瞻欷歔。

shén zhī huán guī ， jūn tiān dì jū 。

神之还归，钧天帝居。

jiān guān yú xià ， hé fú bù chú 。

监观于下，何福不除。

“神之还归”全诗翻译

译文：

神灵降临，驾着风马云车。像是沉浸停留，眷恋般徘徊，抬头望着，叹息流露。神明归返，居于钧天帝位。居高临下俯视，何种福气不会消逝。

总结：

诗中描绘了神明降临人间，带着祥瑞的景象，仿佛停驻在人间徘徊。神明归返天庭，居于高处俯视众生，带来祝福和福气。通过神明的出现与归去，抒发了对神秘、祥瑞、宏伟的景象的赞美之情。

“神之还归”诗句作者郊庙朝会歌辞介绍：

郊庙朝会歌辞，是古代所谓的“大着作”，每一新朝建立，都必须重撰新乐新辞，以示改朝换代。宋朝建立伊始，于太祖建隆元年（九六○）二月，翰林学士兼判太常寺窦俨即上言：“三五之兴，礼乐不相沿袭。洪惟圣宋肇建皇极，一代之乐宜乎立名，乐章固当易以新词，式遵旧典。”从之，因诏俨专其事。俨乃改周乐文舞《崇德之舞》爲《文德之舞》，武舞《象成之舞》爲《武功之舞》，改乐章“十二顺”爲“十二安”，盖取“治世之音安以乐”之义。祭天爲《高安》，祭地爲《静安》，宗庙爲《理安》，天地、宗庙登歌爲《嘉安》，皇帝临轩爲《隆安》，王公出入爲《正安》，皇帝食饮爲《和安》，皇帝受朝、皇后入宫爲《顺安》，皇太子轩县出入爲《良安》，正冬朝会爲《永安》，郊庙俎豆入爲《丰安》，祭享酌献、饮福受胙爲《禧安》，祭文宣王、武成王同用《永安》，籍田、先农用《静安》。此後乐章名称迭有增加和变化，至仁宗康定二年（一○四一），已扩展爲“自《景安》而下七十五章，率以安名曲”。歌辞一般则由皇帝亲撰或分命大臣与两制儒馆之士撰述。　郊庙朝会歌辞，前八卷以中华书局排印本《宋史》爲底本，酌校《宋会要辑稿》（简称会要）等。编排规格，则酌参考《全唐诗·郊庙歌辞》予以调整。《宋会要辑稿》多出底本之诗，编爲第九卷。更多...

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