“孰非道之体”的意思及全诗出处和翻译赏析
快问快答
问题1：“孰非道之体”出自哪首诗？
答案： “孰非道之体”出自： 宋代 李觏的 《和育王十二题 七佛石》， 是一首五言诗， 诗句拼音为： shú fēi dào zhī tǐ ，诗句平仄： 仄平仄平仄 。
问题2：“孰非道之体”的上一句是什么？
答案：
“孰非道之体”的上一句是： 万物虽散殊 , 诗句拼音为：wàn wù suī sàn shū
，诗句平仄： 仄平仄平仄 。
问题3：“孰非道之体”的下一句是什么？
答案： “孰非道之体”的下一句是： 何必石岩岩 , 诗句拼音为： hé bì shí yán yán ，诗句平仄：平仄仄平平。
“孰非道之体”全诗
和育王十二题 七佛石 (hé yù wáng shí èr tí qī fó shí)
万物虽散殊，孰非道之体。
何必石岩岩，方疑金色臂。
仄仄平仄平，仄平仄平仄。
平仄仄平平，平平平仄仄。
“孰非道之体”繁体原文
和育王十二題 七佛石
萬物雖散殊，孰非道之體。
何必石岩岩，方疑金色臂。
“孰非道之体”韵律对照
仄仄平仄平，仄平仄平仄。
万物虽散殊，孰非道之体。
平仄仄平平，平平平仄仄。
何必石岩岩，方疑金色臂。
“孰非道之体”全诗注音
万物虽散殊，孰非道之体。
何必石岩岩，方疑金色臂。
“孰非道之体”全诗翻译
译文：
万物虽然各自分散，但谁能不是道的本质呢。
为何必纠结于坚硬的石岩，才怀疑其金色的臂膀。
总结：
这首诗表达了一种思考宇宙万物本质的哲学观点。作者认为无论是什么事物，都可以视为道的体现，没有一样是与道相悖的。诗中通过对石岩的描写，暗喻人们只看到了物质的表面，而忽略了它们所蕴含的更深层次的道义。诗人呼吁人们要超越表面的现象，去探寻事物的本质和内在价值。
“孰非道之体”总结赏析
赏析：: 这首诗《和育王十二题 七佛石》由唐代诗人李觏创作，以十二题之一描写一块七佛石。诗人通过对石的形态和内涵的描写，表现了他对自然界的敬仰和对佛教的崇敬之情。
这块石头被描绘成不同寻常的存在，因为它虽然是自然的产物，但却呈现出金色的臂膀，显示出了一种神性和超自然的特质。这种描写象征了佛教中对于世界万物的超越性认知，以及对佛陀的崇敬。
李觏运用简练的语言，通过这块石头的形象，传达了他对佛教教义和自然奇观的感悟，以及他对于世界和宇宙的虔诚。
标签: 描写自然、宗教崇拜、神秘主义
“孰非道之体”相关诗句：
- 孰非道之体 出自 [宋] 李觏 ·《和育王十二题 七佛石 》
- 道之体兮易之象 出自 [宋] 程公许 ·《亨泉词 》
- 孰爲非道 出自 [宋] 释守卓 ·《偈二十四首 其一七 》
- 孰云吾道非 出自 [唐] 王维 ·《送綦毋潜落第还乡 》
- 凡心非道体 出自 [宋] 苏籀 ·《眉州禅僧一首 》
- 体道之崇 出自 [宋] 郊庙朝会歌辞 ·《高宗祀明堂前朝享太庙二十一首 真宗室用《熙文》。仁宗室曲同郊祀，送神亦同。 》
- 体道之崇 出自 [宋] 郊庙朝会歌辞 ·《高宗郊祀前朝享太庙三十首 真宗室用《熙文》。 》
- 好官非汝孰爲之 出自 [宋] 刘克庄 ·《读邸报二首 其一 》
- 孰是孰非孰荣辱 出自 [宋] 赵汝鐩 ·《渔父四时曲 秋 》
- 夫是之谓全体之用兮全体之真 出自 [宋] 释居简 ·《高丽指堂讲师画像赞 》
- 道之所贵通全体 出自 [宋] 陈普 ·《孟子 当务爲急 》
- 见道之体盈而虚 出自 [宋] 释正觉 ·《禅人并化主写真求赞 其一一○ 》
- 无体之体即真体 出自 [宋] 张伯端 ·《即心是佛颂 》
- 非金玉之人兮孰振吾过 出自 [宋] 陈造 ·《楚辞三章送郭教授趋朝 其三 》
- 孰非孰爲是 出自 [宋] 宋太宗 ·《缘识 其一六 》
- 非道之外 出自 [宋] 程珌 ·《寿皇子 其三 》
- 非色非空非二体 出自 [宋] 张伯端 ·《读雪窦禅师祖英集 》
- 报体孰坚固 出自 [宋] 郭祥正 ·《留别受禅师 》
- 非有道之士 出自 [唐] 白元鉴 ·《驯虎岩 》
- 孰是孰非 出自 [宋] 释道顔 ·《颂古 其九七 》