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“论士须论世”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“论士须论世”出自哪首诗？

答案： “论士须论世”出自： 宋代 李弥逊的 《蹈元作诗谓仆不当以莲为妩媚而有偶有现空相之语复次韵以効齐物之说》， 是一首五言诗， 诗句拼音为： lùn shì xū lùn shì ，诗句平仄： ○仄平○仄 。

问题2：“论士须论世”的上一句是什么？

答案： “论士须论世”的上一句是： 认苗须认根 , 诗句拼音为： rèn miáo xū rèn gēn ，诗句平仄： ○仄平○仄 。

问题3：“论士须论世”的下一句是什么？

答案： “论士须论世”的下一句是： 君以空说莲 , 诗句拼音为： jūn yǐ kōng shuō lián ，诗句平仄：平仄○仄平。

“论士须论世”全诗

蹈元作诗谓仆不当以莲为妩媚而有偶有现空相之语复次韵以効齐物之说 (dǎo yuán zuò shī wèi pú bù dàng yǐ lián wèi wǔ mèi ér yǒu ǒu yǒu xiàn kōng xiāng zhī yǔ fù cì yùn yǐ xiào qí wù zhī shuō)

。 朝代：宋 。    作者： 李弥逊。

登天不登山，观海不观水。
认苗须认根，论士须论世。
君以空说莲，无乃涉瓜李。
我以莲喻色，亦堕绮语戏。
二罪一状领，政坐各有以。
一以清净观，一以富艳弃。
不知真色中，即是大空耳。
物生天地间，各以形自媚。
若云皆实相，斯理恐无谓。
君诗如乌有，我诗类亡是。
得失付之塞上翁，对花大嚼金壶空。

平平仄平平，○仄仄○仄。
仄平平仄平，○仄平○仄。
平仄○仄平，平仄仄平仄。
仄仄平平仄，仄○仄仄仄。
仄仄仄仄仄，仄仄仄仄仄。
仄仄平仄○，仄仄仄仄仄。
仄平平仄○，仄仄仄○仄。
仄平平仄○，仄仄平仄仄。
仄平平仄○，平仄仄平仄。
平平○平仄，仄平仄平仄。
仄仄仄平仄仄平，仄平仄仄平平○。

dēng tiān bù dēng shān ， guān hǎi bù guān shuǐ 。
rèn miáo xū rèn gēn ， lùn shì xū lùn shì 。
jūn yǐ kōng shuō lián ， wú nǎi shè guā lǐ 。
wǒ yǐ lián yù sè ， yì duò qǐ yǔ xì 。
èr zuì yī zhuàng lǐng ， zhèng zuò gè yǒu yǐ 。
yī yǐ qīng jìng guān ， yī yǐ fù yàn qì 。
bù zhī zhēn sè zhōng ， jí shì dà kōng ěr 。
wù shēng tiān dì jiān ， gè yǐ xíng zì mèi 。
ruò yún jiē shí xiāng ， sī lǐ kǒng wú wèi 。
jūn shī rú wū yǒu ， wǒ shī lèi wáng shì 。
dé shī fù zhī sài shàng wēng ， duì huā dà jiáo jīn hú kōng 。

“论士须论世”繁体原文

蹈元作詩謂僕不當以蓮爲嫵媚而有偶有現空相之語復次韻以効齊物之說

登天不登山，觀海不觀水。
認苗須認根，論士須論世。
君以空說蓮，無乃涉瓜李。
我以蓮喻色，亦墮綺語戲。
二罪一狀領，政坐各有以。
一以清淨觀，一以富艷棄。
不知真色中，即是大空耳。
物生天地間，各以形自媚。
若云皆實相，斯理恐無謂。
君詩如烏有，我詩類亡是。
得失付之塞上翁，對花大嚼金壺空。

“论士须论世”韵律对照

平平仄平平，○仄仄○仄。
登天不登山，观海不观水。

仄平平仄平，○仄平○仄。
认苗须认根，论士须论世。

平仄○仄平，平仄仄平仄。
君以空说莲，无乃涉瓜李。

仄仄平平仄，仄○仄仄仄。
我以莲喻色，亦堕绮语戏。

仄仄仄仄仄，仄仄仄仄仄。
二罪一状领，政坐各有以。

仄仄平仄○，仄仄仄仄仄。
一以清净观，一以富艳弃。

仄平平仄○，仄仄仄○仄。
不知真色中，即是大空耳。

仄平平仄○，仄仄平仄仄。
物生天地间，各以形自媚。

仄平平仄○，平仄仄平仄。
若云皆实相，斯理恐无谓。

平平○平仄，仄平仄平仄。
君诗如乌有，我诗类亡是。

仄仄仄平仄仄平，仄平仄仄平平○。
得失付之塞上翁，对花大嚼金壶空。

“论士须论世”全诗注音

dēng tiān bù dēng shān ， guān hǎi bù guān shuǐ 。

登天不登山，观海不观水。

rèn miáo xū rèn gēn ， lùn shì xū lùn shì 。

认苗须认根，论士须论世。

jūn yǐ kōng shuō lián ， wú nǎi shè guā lǐ 。

君以空说莲，无乃涉瓜李。

wǒ yǐ lián yù sè ， yì duò qǐ yǔ xì 。

我以莲喻色，亦堕绮语戏。

èr zuì yī zhuàng lǐng ， zhèng zuò gè yǒu yǐ 。

二罪一状领，政坐各有以。

yī yǐ qīng jìng guān ， yī yǐ fù yàn qì 。

一以清净观，一以富艳弃。

bù zhī zhēn sè zhōng ， jí shì dà kōng ěr 。

不知真色中，即是大空耳。

wù shēng tiān dì jiān ， gè yǐ xíng zì mèi 。

物生天地间，各以形自媚。

ruò yún jiē shí xiāng ， sī lǐ kǒng wú wèi 。

若云皆实相，斯理恐无谓。

jūn shī rú wū yǒu ， wǒ shī lèi wáng shì 。

君诗如乌有，我诗类亡是。

dé shī fù zhī sài shàng wēng ， duì huā dà jiáo jīn hú kōng 。

得失付之塞上翁，对花大嚼金壶空。

“论士须论世”全诗翻译

译文：

在古文中，“登天不登山，观海不观水。
认苗须认根，论士须论世。
君以空说莲，无乃涉瓜李。
我以莲喻色，亦堕绮语戏。
二罪一状领，政坐各有以。
一以清净观，一以富艳弃。
不知真色中，即是大空耳。
物生天地间，各以形自媚。
若云皆实相，斯理恐无谓。
君诗如乌有，我诗类亡是。
得失付之塞上翁，对花大嚼金壶空。” 这段文字表达了一些深刻的观念。
首先，“登天不登山，观海不观水。”这里可能指出不同人有不同的志向和追求，有人可能更关注宏伟的理想和目标（登天、观海），而不是平凡的日常生活（登山、观水）。
其次，“认苗须认根，论士须论世。”这里强调要了解事物的本质和根本，评价一个士人也要考察其对世间事物的理解和表现。
然后，“君以空说莲，无乃涉瓜李。我以莲喻色，亦堕绮语戏。”这里似乎在讨论对事物的理解和表达方式。可能在讨论如何用莲花来比喻某种情感，而非涉及瓜果。同时也提到了绮语戏谈，意味着以虚幻和华丽的辞藻来描述事物。
接着，“二罪一状领，政坐各有以。”可能在指出不同人在面对相同问题时，会有不同的观点和态度，表现为对待政务的差异。
然后，“一以清净观，一以富艳弃。不知真色中，即是大空耳。”这里可能在探讨对美和真实的不同追求。有人追求纯净和清雅之美，有人则喜欢艳丽华美，但可能也暗示着真实之美在大空虚无中。
再者，“物生天地间，各以形自媚。若云皆实相，斯理恐无谓。”这里似乎在反思事物的存在和本质。每样事物都以其形态自我陶醉，但如果说所有的事物都是实相，那么这种论述可能就没有意义。
最后，“君诗如乌有，我诗类亡是。得失付之塞上翁，对花大嚼金壶空。”这里可能是在谦虚自己的诗才，认为君主的诗作虚无飘渺，而自己的诗也并非十全十美。最后两句可能寓意得失皆归于天命，或者是对虚无和空虚的思考。
总体来说，这段古文表达了对人生、事物本质、美与真实等主题的一些思考，同时也反映了作者对自身才华的谦逊态度。

“论士须论世”总结赏析

赏析：:
这首诗旨在讨论人们对事物的看法和理解，以及对真实与虚幻的认知。作者以"莲"和"色"为象征，对比空洞的空说与真实的清净观，抒发了对纷繁世态和空泛言论的批判之意。通过对"莲"的喻示，表达了对物质世界的审视和超脱的思索。
标签: 对物质审视、哲思、写人生

“论士须论世”诗句作者李弥逊介绍：

李弥逊（一○八九～一一五三），字似之，号筠溪居士，又号普现居士，苏州吴县（今属江苏）人。徽宗大观三年（一一○九）进士，调单州司户。政和四年（一一一四）除国朝会要所检阅文字。八年，擢起居郎，因上封事剀切，贬知卢山县。宣和七年（一一二五），知冀州。钦宗靖康元年（一一二六），召爲卫尉少卿，出知端州。高宗建炎元年（一一二七），除淮南路转运副使。绍兴二年（一一三二），知饶州。五年，知吉州。七年，迁起居郎，试中书舍人。八年，试户部侍郎。九年，因反对议和忤秦桧，出知漳州。十年奉祠，归隐福建连江西山。二十三年卒。有《筠溪集》二十四卷（《直斋书录解题》卷一八），又《甘露集》（《苕溪渔隐丛话》後集卷二八），已佚。《宋史》卷三八二有传。　李弥逊诗，以丁氏八千卷楼藏李鹿山原藏《竹谿先生文集》爲底本（藏南京图书馆）。参校朱彝尊藏明钞本（简称明本，藏上海图书馆）、清文渊阁《四库全书》本《筠溪集》（简称四库本）。新辑集外诗附於卷末。更多...

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