“福祉攸暨”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1:“福祉攸暨”出自哪首诗?

答案:福祉攸暨”出自: 宋代 郊庙朝会歌辞 《常祀五享三首 迎神用《兴安》。九变。》, 诗句拼音为: fú zhǐ yōu jì

问题2:“福祉攸暨”的上一句是什么?

答案:福祉攸暨”的上一句是: 神灵来格 , 诗句拼音为: shén líng lái gé

问题3:“福祉攸暨”的下一句是什么?

答案:福祉攸暨”的下一句是: 追孝奉先 , 诗句拼音为: zhuī xiào fèng xiān ,诗句平仄:平仄仄平

“福祉攸暨”全诗

常祀五享三首 迎神用《兴安》。九变。 (cháng sì wǔ xiǎng sān shǒu yíng shén yòng 《 xīng ān 》 。 jiǔ biàn 。)

朝代:宋    作者: 郊庙朝会歌辞

奕奕清庙,昭穆定位。
霜露增感,粢盛洁祭。
神灵来格,福祉攸暨
追孝奉先,本支百世。

仄仄平仄,○仄仄仄。
平仄平仄,平仄仄仄。
平平平仄,仄仄平仄。
平仄仄平,仄平仄仄。

yì yì qīng miào , zhāo mù dìng wèi 。
shuāng lù zēng gǎn , zī shèng jié jì 。
shén líng lái gé , fú zhǐ yōu jì 。
zhuī xiào fèng xiān , běn zhī bǎi shì 。

“福祉攸暨”繁体原文

常祀五享三首 迎神用《興安》。九變。

奕奕清廟,昭穆定位。
霜露增感,粢盛潔祭。
神靈來格,福祉攸暨。
追孝奉先,本支百世。

“福祉攸暨”全诗注音

yì yì qīng miào , zhāo mù dìng wèi 。

奕奕清庙,昭穆定位。

shuāng lù zēng gǎn , zī shèng jié jì 。

霜露增感,粢盛洁祭。

shén líng lái gé , fú zhǐ yōu jì 。

神灵来格,福祉攸暨。

zhuī xiào fèng xiān , běn zhī bǎi shì 。

追孝奉先,本支百世。

“福祉攸暨”全诗翻译

译文:

庙宇光洁整齐,显赫庄严恒定。
霜露滋润愈加深,齐备的食品洁净地用于祭祀。
神明降临受享,吉祥幸福将相随。
继承孝道尊奉先祖,本族子孙百世繁衍。

总结:

这首古文表达了清净的祭祀场所,庄严的氛围和恒久不变的仪式规范。庙宇庄重肃穆,显赫不衰;霜露滋润食品,使祭品更为丰富洁净;神明驾临,带来幸福和吉祥;追随孝道,继承祖先的美德,子孙延续百世。整首诗强调了家族传承、孝道尊崇以及祭祀的庄严意义。

“福祉攸暨”诗句作者郊庙朝会歌辞介绍:

郊庙朝会歌辞,是古代所谓的“大着作”,每一新朝建立,都必须重撰新乐新辞,以示改朝换代。宋朝建立伊始,于太祖建隆元年(九六○)二月,翰林学士兼判太常寺窦俨即上言:“三五之兴,礼乐不相沿袭。洪惟圣宋肇建皇极,一代之乐宜乎立名,乐章固当易以新词,式遵旧典。”从之,因诏俨专其事。俨乃改周乐文舞《崇德之舞》爲《文德之舞》,武舞《象成之舞》爲《武功之舞》,改乐章“十二顺”爲“十二安”,盖取“治世之音安以乐”之义。祭天爲《高安》,祭地爲《静安》,宗庙爲《理安》,天地、宗庙登歌爲《嘉安》,皇帝临轩爲《隆安》,王公出入爲《正安》,皇帝食饮爲《和安》,皇帝受朝、皇后入宫爲《顺安》,皇太子轩县出入爲《良安》,正冬朝会爲《永安》,郊庙俎豆入爲《丰安》,祭享酌献、饮福受胙爲《禧安》,祭文宣王、武成王同用《永安》,籍田、先农用《静安》。此後乐章名称迭有增加和变化,至仁宗康定二年(一○四一),已扩展爲“自《景安》而下七十五章,率以安名曲”。歌辞一般则由皇帝亲撰或分命大臣与两制儒馆之士撰述。 郊庙朝会歌辞,前八卷以中华书局排印本《宋史》爲底本,酌校《宋会要辑稿》(简称会要)等。编排规格,则酌参考《全唐诗·郊庙歌辞》予以调整。《宋会要辑稿》多出底本之诗,编爲第九卷。更多...

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