“天台五百尊者”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1:“天台五百尊者”出自哪首诗?

答案:天台五百尊者”出自: 宋代 释慧空 《送僧游天台 其二》, 诗句拼音为: tiān tāi wǔ bǎi zūn zhě

问题2:“天台五百尊者”的上一句是什么?

答案: 没有上一句,“天台五百尊者”已经是第一句了。

问题3:“天台五百尊者”的下一句是什么?

答案:天台五百尊者”的下一句是: 受尽秀峰供养 , 诗句拼音为: shòu jìn xiù fēng gòng yǎng ,诗句平仄:仄仄仄平仄仄

“天台五百尊者”全诗

送僧游天台 其二 (sòng sēng yóu tiān tāi qí èr)

朝代:宋    作者: 释慧空

天台五百尊者,受尽秀峰供养。
更引秀峰禅和,费他草鞋拄杖。
初说石梁横空,次夸圣灯明亮。
元来不是好心,只要递相欺诳。
烦公勘破归来,领过不消一状。

平平仄仄平仄,仄仄仄平仄仄。
○仄仄平○○,仄平仄平仄仄。
平仄仄平○○,仄平仄平平仄。
平平仄仄仄平,仄仄仄○平仄。
平平仄仄平平,仄○仄平仄仄。

tiān tāi wǔ bǎi zūn zhě , shòu jìn xiù fēng gòng yǎng 。
gèng yǐn xiù fēng chán hé , fèi tā cǎo xié zhǔ zhàng 。
chū shuō shí liáng héng kōng , cì kuā shèng dēng míng liàng 。
yuán lái bú shì hǎo xīn , zhǐ yào dì xiāng qī kuáng 。
fán gōng kān pò guī lái , lǐng guò bù xiāo yī zhuàng 。

“天台五百尊者”繁体原文

送僧遊天台 其二

天台五百尊者,受盡秀峰供養。
更引秀峰禪和,費他草鞋拄杖。
初說石梁橫空,次誇聖燈明亮。
元來不是好心,只要遞相欺誑。
煩公勘破歸來,領過不消一狀。

“天台五百尊者”全诗注音

tiān tāi wǔ bǎi zūn zhě , shòu jìn xiù fēng gòng yǎng 。

天台五百尊者,受尽秀峰供养。

gèng yǐn xiù fēng chán hé , fèi tā cǎo xié zhǔ zhàng 。

更引秀峰禅和,费他草鞋拄杖。

chū shuō shí liáng héng kōng , cì kuā shèng dēng míng liàng 。

初说石梁横空,次夸圣灯明亮。

yuán lái bú shì hǎo xīn , zhǐ yào dì xiāng qī kuáng 。

元来不是好心,只要递相欺诳。

fán gōng kān pò guī lái , lǐng guò bù xiāo yī zhuàng 。

烦公勘破归来,领过不消一状。

“天台五百尊者”全诗翻译

译文:

天台山上有五百位尊者,他们受到秀丽的山峰供养。
再有引导秀峰禅意的,不惜穿破草鞋、倚仗拐杖。
开始称赞石梁横跨天空,接着夸耀圣灯的明亮。
实际上,并非出于善心,而是想相互欺骗。
烦扰的公务检查归来后,接过并不需要任何一份奏状。

总结:

这首诗描述了天台山上五百尊者的情况。其中有人追求禅修境界,舍弃一切物质享受,而另有人虚伪地吹嘘表现,企图欺骗他人。最后,诗人表达了对烦扰公务的归来不以繁琐的奏状为乐的态度。整体反映了对修行者真诚与虚伪行为的观察与批评。

“天台五百尊者”总结赏析

赏析:: 释慧空的《送僧游天台 其二》表现了天台山僧侣的修行和境界。诗中通过描述受供养的尊者,展现了他们的高尚地位和受人尊崇的形象。诗人以简洁的语言,生动地描绘了僧人所经历的修行之路,表现出他们对禅宗的忠诚和虔诚。其中“更引秀峰禅和,费他草鞋拄杖”表现了僧人在修行中的坚持和执着,即便是在艰难困苦的环境下,也能保持内心的平静和专注。
而在诗的后半部分,“初说石梁横空,次夸圣灯明亮。元来不是好心,只要递相欺诳”则揭示了一些人心中的虚伪和欺诳,与前半部分的高尚形象形成鲜明的对比。这种对比加深了诗的内涵,让读者更加深刻地感受到真善美与伪恶丑之间的冲突和对比。
标签: 修行、虔诚、欺诳

“天台五百尊者”诗句作者释慧空介绍:

释慧空(一○九六~一一五八),号东山,俗姓陈,福州(今属福建)人。年十四出家,初学於圆悟、六祖,後至疏山,爲南岳下十四世,泐潭清禅师法嗣。高宗绍兴二十三年(一一五三),住福州雪峰禅院,次年退归东庵。二十八年卒,年六十三(《五灯会元》卷一八、《东山慧空禅师语录跋》)。有《东山慧空禅师语录》、《雪峰空和尚外集》传世。 释慧空诗,以续藏经本《东山慧空禅师语录跋》及日本旧刻《雪峰空和尚外集》(今藏北京图书馆)爲底本,编爲二卷。更多...

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