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“尚有尘缘未自由”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“尚有尘缘未自由”出自哪首诗？

答案： “尚有尘缘未自由”出自： 宋代 朱长文的 《咏斋三绝 其三》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： shàng yǒu chén yuán wèi zì yóu ，诗句平仄： 仄仄平平仄仄平 。

问题2：“尚有尘缘未自由”的上一句是什么？

答案： “尚有尘缘未自由”的上一句是： 非山非市且优游 , 诗句拼音为：fēi shān fēi shì qiě yōu yóu ，诗句平仄： 仄仄平平仄仄平 。

问题3：“尚有尘缘未自由”的下一句是什么？

答案： “尚有尘缘未自由”的下一句是： 岩下结庐应更好 , 诗句拼音为： yán xià jié lú yìng gèng hǎo ，诗句平仄：平仄仄平平仄仄。

“尚有尘缘未自由”全诗

咏斋三绝 其三 (yǒng zhāi sān jué qí sān)

。 朝代：宋 。    作者： 朱长文。

非山非市且优游，尚有尘缘未自由。
岩下结庐应更好，石门西去近松楸。

平平平仄仄平平，仄仄平平仄仄平。
平仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平。

fēi shān fēi shì qiě yōu yóu ， shàng yǒu chén yuán wèi zì yóu 。
yán xià jié lú yìng gèng hǎo ， shí mén xī qù jìn sōng qiū 。

“尚有尘缘未自由”繁体原文

咏齋三絕 其三

非山非市且優游，尚有塵緣未自由。
巖下結廬應更好，石門西去近松楸。

“尚有尘缘未自由”韵律对照

平平平仄仄平平，仄仄平平仄仄平。
非山非市且优游，尚有尘缘未自由。

平仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平。
岩下结庐应更好，石门西去近松楸。

“尚有尘缘未自由”全诗注音

fēi shān fēi shì qiě yōu yóu ， shàng yǒu chén yuán wèi zì yóu 。

非山非市且优游，尚有尘缘未自由。

yán xià jié lú yìng gèng hǎo ， shí mén xī qù jìn sōng qiū 。

岩下结庐应更好，石门西去近松楸。

“尚有尘缘未自由”全诗翻译

译文：
非山非市，我自在地优游，然而我仍未能摆脱尘缘的束缚。

在岩石下我建立茅屋，这样的生活应该更加美好，而我选择往石门的西方走近，那里有茂密的松树和优美的楸树。



总结：

诗人表达了追求自由和舒适生活的愿望，尽管身处尘世，他仍然努力追求心灵的自由。通过在岩石下建立茅屋，并走向西方的石门，他展现了向往自然、追求宁静与幸福的心态。

“尚有尘缘未自由”总结赏析

赏析：这首诗《咏斋三绝 其三》是朱长文的作品，表达了诗人远离尘世烦扰，寻求心灵自由的愿望。诗中以山居为背景，借用自然景物，表达了诗人对宁静、自由生活的向往。
首句“非山非市且优游”，以“非山非市”来形容诗人所在之处既非繁华的都市，也非峻峭的山峰，这种中庸之地使他能够自在地“优游”。这里通过对比，突显了诗人对繁杂世界的不满，渴望离开。
接下来一句“尚有尘缘未自由”，诗人表示自己仍然受到尘世的羁绊，未能真正达到内心的自由。这句表达了人们在追求内心宁静与自由时，常常受到外部世界的纷扰和束缚。
最后两句“岩下结庐应更好，石门西去近松楸”，描述了诗人选择的居住环境。他选择在山间岩下建庐，这是一种清幽的生活方式，与自然相依相托。石门西去，靠近松树和楸树，又强调了与自然的亲近，这种环境有助于实现内心的宁静和自由。

“尚有尘缘未自由”诗句作者朱长文介绍：

朱长文（一○三九～一○九八），字伯原，吴郡（今江苏苏州）人。仁宗嘉佑二年（一○五七）进士（《宝晋英光集》卷七《乐圃先生墓表》），因年未及冠，吏部限年未即用。次年授许州司户参军，又因坠马伤足，遂不仕。家有旧圃，多台榭池沼竹石花木之胜，士大夫乐於往游，知州章伯望名其居处爲乐圃坊，人称乐圃先生。哲宗元佑元年（一○八六），以荐爲苏州州学教授。八年，召爲太学博士。绍圣四年（一○九七），迁秘书省正字，枢密院编修文字。五年，卒，年六十。有《乐圃集》百卷，北宋末毁于兵火。南宋时侄孙朱思裒集遗文，编爲《吴郡乐圃朱先生余稿》十卷（今有明抄本，藏北京图书馆）。《宋史》卷四四四有传。　朱长文诗，以明钞《吴郡乐圃朱先生余稿》爲底本。今存《乐圃余稿》版本颇多，有杭州大学藏清周永年钞本（有李文藻校），北京图书馆、南京图书馆分别藏有清卢文弨钞校本，上海图书馆藏有吴氏拜经楼影宋钞本（有章钰校），北京图书馆藏有清康熙五十一年朱岳寿刻本（有傅增湘校），以及《四库全书》本及四库《两宋名贤小集》中之《乐圃余稿》二卷。比勘可知，各本大多源出明抄本，多有缺误及臆改，因此除酌择有价值之异文出校或校改外，一般异文均不录。辑得之集外诗，附于卷末。更多...

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